对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷，揭示武术12大基本动作之精髓

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一历史事实的重新审视

在武林中，关于王郎是否确有创造白猿拳法于崂山的说法一直存在争议。然而，这一说法在李秉宵传赵珠、梁学香等人的梅花螳螂拳谱中未曾记载，而《可使有勇》则明确提及“王螂老师作为分身八肘乱接秘手”，但无涉白猿拳法。实际流传中，李秉宵一脉少有人习练此打法，现在能见到的仅为清末民初时由其他流派融入梅花螳螂中的“白猿偷桃”。而白猿系列拳法却是升宵道人传李箭传王云生、范旭东所承，以七星螳螂为重要组成部分。因此，即便于七曾在崂山创立了这些拳法，但李秉宵上崂山学艺之说显得不太可能。此外，“滚龙肘”技巧命名自玉皇殿东长春洞后的“滚龙洞”也显得过于牵强。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份认定

莱阳裔人文章指出原书作者既非僧人亦非道士，并举例戏谑僧人和对道教不敬。但是在《罗汉行功全谱》的序言中，却提到“吾邑云花观升霄道人”，这表明作者应为位居云花观的道士。此外，《罗汉行功全谱》所记罗汉行从理至分析，其实是对吐纳导引术的一种演变，如“仙人拱手”与八段锦中的类似技巧相呼应，因此认为其作者升霄道人应该是一位修习内丹术的 道士。

三、对莱阳裔人提出的李秉霄即升霄道人的看法进行质疑

根据《莱阳县志》，李秉宵以医治狱中的盗犯而闻名，而不是像莱阳裔文所描述那样，在乾隆年间上崂山求艺。这两者存在矛盾，而且据推算，于七（即王郎）已逝世，当时如何能让他教授李秉宵？此外，《海阳县志》记载嘉庆初年才有记录显示李秉霄学习武艺，与乾隆二十七年的时间相差甚远。

最后，由於文內對於歷史人物與事件記載混亓錯謬，不僅時間點錯誤，更涉及多個史料間的衝突，這些都顯示了需要進一步調查以確保真實性和準確性。在這種情況下，我們應該持續尋找更多相關資料來支持或否定這些說辨，並且進行更為深入細致地研究，以期對於這個領域有一個更加全面和準確的地理解釋。