对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷

一、关于王郎于七创立白猿拳法之争议

在螳螂拳界，关于王郎于七是否创立了白猿拳法的说法一直存在争议。据传自猿人洞、出洞等技巧并未在李秉宵所传赵珠、梁学香一脉的梅花螳螂拳谱中有记载，而崔寿山老师的《螳螂拳谱》更是无此提及。此外，《可使有勇》中的“王螂老师分身八肘乱接秘手”也未涉及白猿系列。而实际流传中，李秉宵一脉对白猿系列知之甚少，主要以“偷桃”为代表。因此，对于于七在崂山创立白猿系列而李秉宵上崂山学习这一说法，其合理性值得重新审视。

二、升霄道人的身份考辨

莱阳裔人提出的升霄道人非僧非道士的观点似乎有些牵强。在《罗汉行功全谱》的序言中确实提到云花观升霄道人，这不仅暗示其可能是道士，而且书中的罗汉行从理法与吐纳导引术相似，体现了明显的道家特征。另外，即便没有直接指称其为“道士”，但作为武林高手，其修炼环境和技术背景都符合某位当时活跃的大师。

三、李秉宵与李赞元家族关系考证

莱阳裔人的推断认为李秉宵是在乾隆年间由善和禅师（即于七）授艺，这与《海阳县志》记载嘉庆初年李秉霄才开始学艺形成矛盾。此外，将清圣祖康熙四十一年的于七去世时间，与乾隆年间发生的事实进行比较，也显得非常牵强。这表明莱阳裔人的论述需要进一步澄清历史细节，以确保其研究结论的准确性。