对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一历史事实的质疑

在中国传统武术拳法中，尤其是螳螂拳的发展历程一直存在争议。据《精武》2007年11期所载莱阳裔人的文章，该文提及自猿人洞出洞等拳法，但这些内容并未在李秉宵传赵珠、梁学香一脉的梅花螳螂拳谱中找到踪迹。此外，《可使有勇》中的描述更为明确，没有提及白猿拳法，而实际流传中的白猿系列拳法却是由升宵道人传李之箭，再至王云生、范旭东等人的七星螳螂重要组成部分。因此，于七在崂山创立白猿入洞和出洞等技巧，以及李秉宵上崂山学习这一说法显得不太合理。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份辨证

莱阳裔人指出原书作者既非僧亦非道士，并举例说明戏谑僧侣的情节，这引发了对于“观”地位以及“道人”的身份问题。在序言中出现“云花观升霄道人”的字样，与后续记载相结合，我们可以推断升霄道人应是一名修习于此地的道士。此外，《罗汉行功全谱》内涵与吐纳导引技术紧密相关，因此作者应该是一位具备这门艺术知识的人物。

三、对莱阳裔人提出李秉霄即为升霄道人的异议

根据《莱阳县志》，李秉宵曾随父赴南方，在狱中救治大盗而被授艺。这与另一份资料显示他是在清嘉庆初年才开始学艺的情况形成矛盾。而且，如果按照时间计算，于七早已逝世，那么李秉宵如何能在乾隆年间去崂山拜师？此外，《海阳县志》的记载也表明嘉庆初年的李秉霄尚未成为著名人物，其与乾隆时期作家的身份存在重大差距。