对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一历史事实的质疑

在中国武术界，尤其是螳螂拳的传承中，存在着多个流派和不同的说法。莱阳裔人的文章提到王郎即于七，并声称他在崂山创立了白猿系列拳法，这一点引起了我们的关注。然而，从我们所知的资料来看，《可使有勇》这部古老的武学秘籍中并未提及白猿系列拳法，而是在李秉宵等梅花螳螂拳的一脉传承中出现。另外，自猿人洞出洞等技法在实际流传过程中并不常见，而且似乎是清末民初时由其他流派融合至梅花螳螂之中。而白猿系列则被认为是李秉宵一脉重要组成部分，因此“于七”在崂山创造这些技术的情况显得不太可能。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的真实身份

莱阳裔人指出原书作者既非僧亦非道士，但笔者认为此言过早。在《罗汉行功全谱》序言中的“云花观升霄道人”表明作者确实是一位道士。此外，该书内容涉及吐纳导引，与八段锦中的理三焦相似，为典型的道家内丹术。这足以证明《罗汉行功全谱》的作者升霄道人是一个真正的 道士。

三、对李秉宵与李赞元关系以及其作品时间的问题探究

莱阳裔人的文章提出李秉宵就是著名武学家升霄道人的说法，我们必须反驳这一观点。根据历史记载，李秉宵是在乾隆年间通过医治狱中的盗犯而获得艺者的，而且这个故事发生在康熙四十一年，即1702年，那时已经过去了一百多年，再次回到清嘉庆初年的海阳县志记载显示的是另一位同名人物——李赞元侪子的学习经历，这两件事之间存在严重矛盾。而且根据海阳城志记载，在嘉庆初年的时候，李赞元侪子才开始学习武艺，这与提升为著名武学家的时间完全不符。

最后，我们希望能够进一步澄清以上问题，以便更准确地理解和认识中国武术秘籍书中的各项内容，以及它们如何贡献于我们今天所享有的丰富文化遗产。