道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中突出地讲求心性清静，无为即心性清静，不仅反对只知求清静于外，更不容许只知求清静于内，因此，只当心性清静，无为即生，有，为即生，有功。

在这段过程中，还需注意避免沉思冥想和妄生的意象与心象，从而区分与禅宗的参悟法不同。这意味着我们需要在追寻这个目标时保持一颗开放的心态，以便更好地理解和掌握这些知识。

至于具体操作方法，这些都被收录在历代口诀中，如守中的致和以及一步步达到万化归一，一归虚空。这一切听起来可能很抽象，但它们实际上代表了一种生活方式：一种将自己的精神状态提升到最高水平，从而实现个人的全面发展和完善。这是一种非常深奥且复杂的练习，但对于那些愿意投入时间和精力的人来说，它提供了一条通向个人灵魂解放之路。

总结来说，虽然这看起来是一个非常简单的问题，但它涉及到了许多哲学、心理学和科学上的问题，以及如何将这些理论应用到我们的日常生活中，使我们能够获得真正意义上的健康幸福。