太极拳中，阴阳的平衡称为虚实。古籍记载：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”在太极行拳时，我们分辨脚步为虚脚和实脚。人们日常走路，也依靠的是脚步上的变换来完成的。杨澄甫先生提出的十要之一是“分清真假”，强调了这个原则的重要性。他说，只有真正理解并掌握了这一点，才能够称之为太极拳。

据传，每当杨澄甫先生练习前，他都会喊出几十次“松”。这说明无论如何，都必须保持柔软、灵活，这是区别于其他武术的一大特点。

我们知道，在转换过程中，有一个关键节点，这个节点就是我们需要留意的地方。这一点就在脊背上。当我们的身体移动时，无论是前进还是后退，都应该由内气牵动着拳势的来往。这意味着这个节点不在别处，就在脊背上。

我的体会是：在行拳过程中，无论前进、后退、左顾或右盼，都是在不断变化中的虚实脚步中完成的。每当一只脚离开地面，那个瞬间，不仅不是通过腿部自动向前的拉力，也不是通过足尖向后的蹬力，而是利用贴于脊背之内气（内劲），轻轻将那只足提起，这也符合“意气君来骨肉臣”和“腰带四肢”的原则。

为了达到这种状态，我们必须注意到脊背上的转换点。在这个点上，只能用意气进行转换，而不能用力。不使用力的秘诀，就是松。在杨澄甫先生之前，每次练习都要喊出几十次“松”。这是因为，要想让动作变得轻灵，没有阻滞，最难做到的就是松。但这并不意味着高不可攀，只要心存敬畏，即刻留意，就能得来全不费功夫。

所以，当我们行拳时，应当以意作为主导，用它引导我们的身体移动，而非依赖肌肉力量。当你感受到你的身体随着腰部和肩膀一起摇摆，你就已经达到了正确状态。此外，当你的手臂自然而然地随着腰部一起旋转，你就会发现自己的身形变得更加流畅无阻，同时也更容易控制自己的内劲。

最终，我认为所谓的“打法”其实是一种修养，是一种对自我要求很高的心态，它要求你始终保持一种警觉性的状态，对自己提出严格要求，让每一次动作都充满力量，但又不失丝滑圆润，从而达到一种境界，使人看起来既稳重又飘逸，同时还能产生一种令人难以捉摸却又深深吸引人的魅力。