道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中讲求心性清静，无为即可产生作用，不需刻意做出什么动作即可获得功效。此外，该派在静观止念时强调不要沉思冥想，也不要让意象和心象妄生，以区别于禅宗的参悟法。

关于青城丹法，“守无致虚”的修持分三个层次：初步入手功夫就是守中致和；第二步是一化万；第三步则回到万化归一，再到一归虚空。这其中含义深奥，但实际操作却难以把握。如果没有正确理解这段口诀，就很难达到预期效果。

尽管如此，虽然采取了南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，这意味着男女练者都不需要改变日常穿着，只需通过精神上的交流实现千里神交、万里心通。而根据记载， 青城丈人的说法并不是房中采阴补阳，而是在采集天地之间的气息来补充自己的气息，以及采集天地间精华来补充自己的精华，最终使得自己与自然界保持同频共振，从而不断更新自己。这种方法被称作清修中的双重运用，并且在该派中非常重要。

总结来说，此文详细介绍了中国武术十大拳法排名中的物品——峨眉派与青城派以及它们独有的特点和实践方式，为读者提供了一份宝贵资料。但在了解这些知识之前，我们首先必须对他们背后的历史背景有一定的了解，因为每个拳式都源自不同的文化和哲学思想体系，而这些思想对于理解它们至关重要。