武当派作为中国武术史上的一朵奇葩，自唐代起便以其独特的内功心法和外功技艺而闻名遐迩。然而，在历史长河中，武当派并非一直都有明确的传人制度。特别是在宋、元时期，这一问题变得尤为复杂，因为这段时间内，武当山内部发生了不少变动。

首先，我们需要明确的是“十五代传人”这一概念本身并不总是指一个连续的系统。在一些文献记录中，这个数字可能仅仅是对历任掌门人的一种概括，而实际上的传承线索可能远比这个数字要多。如果我们把每位重要的宗师或高手都算作一代，那么这个数字就可能大得多。

例如，《太乙真仙金庸全集》中的《笑傲江湖》小说中描述了五祖至第十九祖共计19位掌门人的情况。而在其他文艺作品如《剑俠风云录》、《天龙八部》等书籍里，则提及到了不同数量的传人。这也反映出不同作者对于历史事件和人物编织故事的手法各异，他们往往会根据自己的想象力来增添色彩，从而导致统计数据出现差异。

此外，由于文化背景、时代背景以及个人理解力的不同，每个作家都会给予这些人物不同的命运与性格，使得他们成为自己笔下独特的人物形象。因此，不同作品中的描绘虽然都是基于同一源头——即历史上的某些事实，但由于艺术创作本身具有主观性，其表达方式、细节处理和解读都存在很大的差异。

再者，从文学角度来说，有时候为了强调某种主题或者角色间的情感纽带，一些作者会选择将几个小弟子或者得意弟子的故事加以扩充，将他们塑造成与正面主角关系密切的人物，以此增加故事情节丰富性。此类情节通常被视为虚构成分，与现实中的历史记载相去甚远。但无论如何，它们都为我们的想象提供了丰富的素材，让人们能够更深入地了解那个时代 武林世界里的各种英雄豪杰。

最后，值得注意的是，即使是在最接近真实的情况下，也难免有一定的模糊空间。在许多年代里，甚至在整个清朝时期，对于具体掌门人的记载也是零散且不够完整，所以关于“十五代”这样的具体数目，只能依赖猜测和推断，而不是直接从史料中获得确定答案。这也意味着在追溯过去任何一个时间点所涉及到的人员及其活动时，都伴随着一定程度的心理投射与假设性的叙述方式。

综上所述，无论是从文学创作还是学术研究方面看，“武当十五代传人”的具体数目是一个既复杂又模糊的问题，并没有一个统一且绝对正确的答案。不管怎样，这个话题无疑吸引着无数研究人员、文学爱好者乃至普通读者的兴趣，因为它涉及到了一系列关于中国古典文化、道教修炼以及武术发展等众多领域的问题，是探讨中国文化深层次的一个窗口。