在金庸的武侠小说中，太极拳被描绘成一种高深莫测的内家武学，其实用技巧和内力运转都非常精妙。然而，在众多绝世神功中，太极拳似乎总是显得格外特别，它不仅能够让练者体现出一种非凡的内力，还能使人看似轻松却实际上难以对付。

要想真正掌握太极拳，就需要像齐白石画虾一样，从初级到高级，不断追求至于真、至于远。齐白石老人的画作从63岁开始，一直到70岁才达到化境，每个阶段都有明显提升，最后达到了气韵生动的境界。

同样地，练习太极拳也需要经过不同的层次。一开始，如身在水中，每一步都仿佛遇到了阻力；接着，是如身在水中的两足浮起，可以自由游泳；最后，则是身体轻灵，如行走在水面上，不着痕迹。这三种状态分别代表了不同层次的练习境界。

杨澄甫宗师曾经说过：“浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立。”这正是最高层次的练法。然而，要达到这样的境界并不容易，这就需要像孔子学习琴艺那样，用心细思，将每一个动作和意念融会贯通。

李公雅轩先生曾经向杨澄甫宗师学习18年，他认为“要经常想杨老师打拳、推手的样子，功夫才会长进。”这是他对于如何提高自己武学水平的一种理解。他还将太极拳分为五个劲度：硬劲、僵柔势、松沉势、轻灵势和虚无势，并指出每一级别都比前一重更接近真理。

郑曼青先生则提出了“松”的概念，他认为“松”是一门艺术，也是一种修炼。他说：“松软是太极拳的宝贝”，并强调要大松，大软，但不是软塌塌，而是一种全身皆可用的柔弹力。这也是许多高手们为了达到更高层次而不断追求的一点关键之处。

总结来说，要想成为真正的大师，就必须像孔子一样好学，有着深厚的心性基础；又要像李公雅轩一样严谨，对待每一个动作都不敢有丝毫懈怠；最重要的是，要像郑曼青先生那样坚持不懈地追寻那一份至关重要的情感与精神，即“松”。只有这样，你才能真正进入到那充满奥秘与魅力的世界里去。