在自然的怀抱中，耿向林和耿玉清共同探索古代神功绝技中的太极推手之不顶、不丢。他们深知，这两项基本要求是太极推手最初学习的门槛，也是进入上乘功夫的关键法则与最高标准。在练习太极推手的过程中，坚持不顶不丢就像握有一把宝剑，它始终伴随着每一次练习，不动摇地要求着自我。

"不顶"意味着在对方出力的点上不能硬生生阻挡，而是要顺应对方的劲；"不丢"则是不主动离开与对方接触的点，要跟随对方前进或后退，以同步运动为原则。如果退得少了就是“顶”，退得多了就是“丢”。正确掌握这一原则还需要注意区分“顶”与“掤”的差别。“掤”是内部膨胀、膨松，被推而退时保持自身掤劲状态下的后退，与之不同的是，“顶”是一种对抗力，是与对方对峙发劲。

为什么太极推手必须坚持这两项基本要求？首先，它体现了太极图内涵中的平衡与和谐。正如黑白两鱼首尾相连，阳强则阴弱，通过一条均匀规整的S线紧密相连，即使在最激烈的情况下也能保持平衡，就像太极拳所追求的一样。而且，这也是道家思想文化传统的一部分——以弱胜强、四两拨千斤，在这种理解下，“不顶”、“不丢”成为了实现这一理念的手段。

其次，这些原则体现了太極拳独特的心法和实践方法。重于养生防身，对付敌人的本领是在养生的基础上逐步培养出来。这就需要一种尚巧而非尚力的艺术——借力打力，以静制动，不主动进攻。只有通过“不頂”，才能借用来力的力量，只有通过“不丞”，才能达到相互合一，从而练出以小力击败大力、轻松化解困难的情景。

最后，这些原則符合物理学上的三要素：大小、方向和作用点。在接触点变活，让来力的作用落空，使其无法有效发挥；同时保持自己的稳定性，便于随时听到并预判到变化，从而改变方向让来力量沿自己球形体切线走开。这便达到了既保证自己的平衡又控制对面的目的。不頂也不丟改变了两个要素，即使面对最大力量，也难以发挥效果。

如何做到这些呢？首先，要解决思想上的误区，比如将其看作是一场比武，没有弄清楚它真正的地位和目的，那么无论怎么努力，都难以进入真正意义上的太極功夫境界。此外，还需克服争胜心，不怕输，不怕失面子，因为这才是真正学习 太極 的态度之一。

接着，要在行拳走架以及散打防身等实践中逐步提高技术，将理论转化为实战能力，并不断提升自己对于意念控制身体，以及听劲灵敏度及柔软轻灵形体等方面的能力。同时，更重要的是建立起周身一家的整劚，轮轴旋转以及阴阳互变技巧，以及掌握接劅火候等技能，一步一步地修炼出真功夫来。