众所周知，杨露禅曾到河南陈家沟向陈长兴学拳，后进京城入王府教拳。父子两代打遍京城无敌手，人称“杨无敌”，使杨家拳名扬天下。而后经过班侯、健侯、少侯、澄甫的宏扬传播，使杨家拳的遍及海内外，奠定了杨式太极拳发展的坚实基础。在众名家的传人的发展创新下，又演变出吴、武、孙各式太极拳。目前流传较广的陈、杨、吴、武、孙五家太极拳，从套路、招法、风格上看，杨吴武孙四家太极拳走架打手名称风格较为接近，而传承关系明显；而陈式太极拳却和四家太极拳风格迥异，甚至格格不入。

由此引起了众多太極研究专家的深思和疑惑。难道说在离开陳家後就對其所學之術進行了改造創新形成自己的風格嗎？要如此說，那麼楊露禅更是一代創劍的大師了。然而，這些年來許多研究專家的旁征博引已對這門藝術作出了大量論述，並且證明它是古今中外唯一一種有思想的技擊，是用道家的哲學思想去指導如何練習技擊與養生的。

它們根深植於道家的哲學思想體系之中源自老莊；它們中興與武道合一起於武當張三丰祖師，所以應尊稱為「應」字。但是楊氏與陳氏在走架打手風格上竟有如此大的差異，不由得令人質疑是否真如有些「大师们」所說，是由陳王庭創出的呢？

筆者在此試圖用逻辑推理方法，对于楊氏風形對於陳氏之所以不同，以及這兩者的關係作一粗浅探討解釋。我意在抛砖引玉，歡迎廣大愛好者批評指正，以便共同探討真諦。

其一，由於楊露禅只曾三下陳家沟学艺，但笔者认为他是在学习过程中受到了更多人的影响，因此他的风格并非单纯来源于陈长兴。这一点也可以从历史文献中找到证据，比如一些文档显示，当时很多高手都来到北京，这些高手与当地的一些门派相互交流，最终形成了一种新的气功系统，即我们今天所说的「太極」。

其二，其實《金瓶梅》裡有一段描述：

"又問：『何以見得君等乃行內閣事？』答曰：『吾等雖未嘗聞過往歷史事物，或觀古今書籍，但吾等既聰慧，又勤勉，在我等眼前，每日皆可見到處處充滿著智慧，我們每天都能從生活中的小事情里悟出大智慧來。』"

这段话很好的说明了为什么我們需要通过对历史事件进行分析来理解现有的情况，并不是简单地照搬过去的事实，而应该将它们与现在的情况结合起来进行思考。

因此，我们可以这样想，如果一个东西（比如一个运动）已经存在几百年，它一定有着自己独特的地位和作用。如果这个运动能够帮助人们保持健康，那么它就是非常宝贵的事情。不管这个运动最初是怎么来的，只要现在还有人喜欢练习并从中学到了什么，那么这就是一种非常值得我们去了解和学习的事情。

至于说是否真的脱胎于某个具体的人或者家族，这点并不重要，因为最终的问题是这些技术是否有效，以及它们对于现代社会有什么价值。如果它们确实有效，而且能够帮助人们提高身体素质或心态，那么他们就是非常值得我们去学习和研究的事情，无论它们最初来自哪里。此外，由于这些技术通常都是口头相传，没有书面记录，因此可能会出现一些误解或者误导，但是只要大家保持开放的心态，并愿意去寻找答案，就不会有任何问题发生。

最后，让我再次强调一点，这篇文章旨在提供一种新的视角来思考关于这一主题的问题，而不是为了挑战任何特定的理论或观点。在讨论这样的复杂问题时，我们应该始终保持谦虚，同时也要敢于提出自己的见解，不断追求知识的边界。此外，我们也应该记住，无论我们的理论如何完善，都不能忽略实际经验，因为只有通过不断尝试与反思，我们才能真正掌握这些技能。这也是为什么我希望听到您的意见，因为每个人都拥有独特的见解和经验，这样我们就可以一起构建一个更加完整的地图，为那些想要学习这项艺术的人提供更全面的信息。