《道德经》探秘：从“见迹见形”到“无心成化”，罗永平的武功秘籍网解读

凡对太极拳有心者，无不从老子的《道德经》中汲取营养，笔者亦如此。每当捧起《道德经》，总能领悟新意。其中，“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话如同千年前的智慧，每次反复诵读都能感受到新的深度。这段话提出了“道”的概念，其宏大深邃又既抽象又具体。在理解这个问题上，有人将其视作法则、规律、定义或公式，但南怀瑾先生则认为：“道，是代表抽象的法则、规律以及实际的规矩，也可以说是学理上或论理上不可变易的原则性的道。”

在太极拳界，这个概念常被用来描述最高目标或境界，即所谓的“太极拳道”。然而，对于老子这句话的理解往往存在争议，这源自句读上的差异。有人坚持一种句读：“道可，非非，常住。”而董子竹先生更是强烈抨击了非此观点。

笔者也曾多次比较两种不同的句读，并结合自己对太极拳体悟的心得，以期揭示其真谛。董子竹认为：“ 道，不是什么法则、规律之类，而是生命力之源，是活生生的东西，是生命活动的整体系统。而人作为最完美的人类载体，可以去‘体’和‘合’于‘道’，但却无法凭意识去使用它。”

在文章中，我曾写过一篇题为《从太极拳中的艺术到技巧再到修养》的文章，在那篇文章中，我提出了三层次——技艺（技）、修行（艺）和内心境界（修），并批判了一些只追求达到某种程度即止步不前的观点。我认为真正高水平的是超越这些阶段达到的艺术境界。

通过反复阅读与思考，我开始认识到人类对事物认知过程中的一个重要环节，那就是我们知道了什么，我们还不知道什么，以及我们如何认识这一切知识背后的未知。这是一个不断循环且变化的事物，它使我接近了更深层次地理解“无心成化”的境界。

在这个过程中，“见迹见形”并不难，只要花时间练习就可以；而达到“得意忘形”也相对容易，但许多人停留于此，因为他们觉得已经掌握了足够多关于太极拳的事情，所以满足感油然而生。但实现“得心忘意”更加困难，因为它要求人们放弃过分依赖意识控制，从而进入一种自然流畅状态，而这种状态对于绝大多数人来说都是遥不可及。

最后，“无心成化”这一高度境界，则是真正超越意识控制的一种状态，它意味着没有任何目的，没有任何计划，只是在自然本身运行之下运转。这是一种最高级别的情感状态，与庄子的庖丁解牛故事相呼应，其中庖丁通过不断实践，最终能够以一种神奇般的手法进行牛肉剔除，不再需要目光，也不需要考虑身体部位，更何况情绪波动。

正如庄子所言，以我们目前所了解的事物去寻找那些我们尚不知晓的事物，这就是至高无上的真谛。在这条道路上，我们可能会遇到各种挑战，但只要坚持下去，就一定能够找到答案。在这个旅程中，每一次练习每一次思考，都让我离那个最终目标一步步靠近。那时候，我将不会只是一个简单的人，而是一个与宇宙保持一致的人，一位真正懂得生活的人。一路走来，一路探索，让我明白了一个简单而又伟大的真理：一切皆有可能，只要你愿意付出努力和耐性。你准备好迎接挑战吗？