凡对太极拳有心者，无不从老子的《道德经》中汲取营养，笔者亦如此。每每捧起《道德经》，都有新的感悟。"道可道，非常道。名可名，非常名。”这是《道德经》第一章的第一句话。千百年来，我们反复诵吟，悟其含义，指导作为。

老子在这里提出的“道”的概念，宏大深邃，又抽象又具体。通常人们将“道”当作法则、规律、定义、公式去理解，如南怀瑾先生说：“道，是代表抽象的法则、规律以及实际的规矩，也可以说是学理上或论理上不可变易的原则性的道。”

太极拳界，在运用老子的这段话时，也常常将太极拳追求的最高目标或境界称为“道”，甚至有人提出了“太极拳 道”这个概念其实，对老子《道德经》的这句话的理解历来是有争议的，争议的关键是由于句读不同带来的意译不同。

坊间有这种句读：“ 道可，不是什么；非，但不是；常，则永恒地存在。”近人著名学者董子竹先生不仅坚持此说，还猛烈抨击非此说者的观点。

笔者也常将两种句读反复阅读比较结合自己太极拳之体悟思其含义，悟其真谛。董子竹认为：“ 道，不是什么法则、规律之类，而是生命力之源，是活生生的东西，是生命活动的整体系统。”人作为生命最完美载体，可以去“体达”、“合一”，但不可能凭自己的意识去使用它。

笔者曾有一篇文章 《从太极拳至神明开启》，根据庄子的庖丁解牛寓意，将太极拳分为技—— 道——艺三个层次，并认为要逾越达到的阶段才能到达艺术彼岸，这与董子竹先生的一致路同归感觉有点相似。

简单来说，对事物认知总是在不知到知，再从知到不知循环反复，比如我们对宇宙认识只是宇宙运行点滴或部分，其实这是不可靠的是，因为这些点滴或部分背后隐藏着人们还不知道的事物无尽，“知不知才是真正知道”。

从 “知”， 到对这个 “知” 背后的隐藏知识，这就接近了 “天”。因此，我们所得所行并不是 “天”，而是不完整且有限的事物和过程，以及以这些事物和过程作为参照进行探寻未知事物（以其所知道养其所不知道），这是一个 过程。在这个过程中人们会逐渐合于自然，即成为自然的一分一部分，一切活动顺应自然，无论是在行功盘架还是在技击搏斗中纯属自然产生，没有一点有意识，有心机造作，只不过顺应一切，从而实现了无意识状态，即达到了一种平衡状态，即使能被称为一种高级智慧或者叫做超越智慧。但现实生活中的很多情况下我们的行为往往远离这样的平衡状态，我们的心灵依旧被各种欲望和情绪牵引着走向更偏激的情绪反应，而不是那种完全放松下来，让身心自由地按照内在需求发展，以达到一种完全的人性化水平。这对于现代社会尤为重要，因为这样的人能够更加健康地处理各种问题，他们的心灵更加宁静，他们能够更好地适应环境，更快乐地生活下去。而他们本质上的变化并不需要任何外部力量支持，只需要他们自己愿意改变自己的内心态度，那么他们就会开始不断进步，最终达到一种超脱尘世却又深入人心的地位，从而实现个人价值最大化，同时也促进社会整体稳定和谐发展。这是一个长期而艰难的问题，但是也是我们必须面对并解决的问题。如果我们不能够通过学习如何让我们的思想变得更加清晰直观，以便于更有效率地处理日常生活中的问题，那么很可能导致我们的决策能力受损，使得我们无法及时调整方向，使得许多原本可以避免的问题成为灾难性的挑战。而正因为如此，所以人类历史上一直以来都有一些先驱们试图找到一些方法来帮助人们提高自己的精神觉醒程度，让他们能够更好地控制自己的情绪，使得他们能够做出更加理性且符合自身最佳利益的事情，而这些先驱们已经给出了许多关于如何提升个人精神觉醒程度的一些建议，比如冥想等方式，它们旨在帮助个人的内省工作，让个人的思考变得更加清晰直观，从而减少心理压力，并且提高个人的决策能力。但遗憾的是，由于多数人缺乏足够时间花费在这一方面，因此很少有人能真正掌握其中的一些技巧，而且即使掌握了也不一定能持续应用，因此仍然面临着如何有效保持这种精神觉醒状态的问题。这是一个值得研究的大题目，它关系到了人类社会各个层面的福祉。此外，还有一些科学家正在研究有关改善人类认知功能特别是一些专门针对记忆力的技术开发项目，如脑机接口等技术，这些都是未来可能解决目前某些领域痛苦问题的手段之一，但是现在它们仍然处于初步阶段需要更多实验验证是否有效果再推广应用。而随着科技不断前沿，我相信未来的几十年里会出现更多革命性的发现让人类认知功能得到进一步突破，为那些希望提升自身潜力的勇敢追求者提供更多可能性。我想了解关于怎么样利用以上提到的理论工具进行自我提升呢？