2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据我深入研究古代武术训练方法所揭示的历史记载，以及对白鹤拳谱中的详尽解读，我们发现严 咏 春 的确切活动年代并不限于清朝顺治年间（1644～1662年）。相反，他可能是在更早期，与五枚师太共同学习永青白鹤拳，从而形成了独特的佛山咏春拳体系。

评释：我们必须认识到，在那段动荡不安的历史时期，即使是最著名的大师们，也难免会受到时代变迁和个人经历的影响，这些都可能导致其生平时间节点出现偏差。此外，我认为五枚师太对于佛山地区产生了深远影响，她带来的技术体系融合了当地人的生活习惯和文化特点，使得佛山成为一个重要的心脚之一，而非仅仅是一个暂时停留的地方。

二、咏spring系统形成

"时先师(严 Kahng Chun ) 年已及笄。有当地恶霸, 涎其姿色, 恃势逼婚. 父女二人日有忧色, 为五枚师太所洞悉. 因怜其遇, 许以传技保身, 使该土霸俣能除."

评释：通过对比分析两种不同的武术体系，我们可以看出，不同的地理环境和人文背景都会影响一门武术艺术的发展方向。在这种情况下，加上个人的经历和选择，无怪乎不同地区会形成各自独特的声音。而且，我们需要从这些不同的视角去理解每一门武术背后的故事，它们都是人类智慧与勇气的一种体现，是一种跨越时间与空间沟通的人类语言。

综合来看，《古劳家族》的文章提供了一些关于考察 武林史料 的见解，但在具体分析过程中，有待进一步细化。此外，对于一些历史人物及其活动时间点，还存在一定程度上的误解或遗漏，因此提出了更多可能性，并希望能够得到更多资料来支持我们的推断。这也是我们继续探索这片土地上丰富文化遗产的一个重要途径。