2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《武功秘籍网》的考证显示，从历史文献中可以看出，与白鹤拳并非同时出现，这种误解可能由於歷史記載混淆所致。在白鹤拳创始人方七娘的故事中，她创作了以白鹤舞姿为基础的独特技艺，而这种技艺后来发展成为永春白鹤拳。而且，在五枚师太传授技术给严 咏 春之前，她已经将这项技能带到了大凉山，并在那里继续发展和完善。

二、 咏 春 拳 体 系 的 形 成

“时先师(严 咎 春)年已及笄。有当地恶霸，将其姿色相逼婚。这段经历激励五枚师太更深地理解了艺术与生存之间紧密联系的事实。她决定让该恶霸作为训练对象，使得这个过程既能保住他人的生命，又能锻炼自己的人生智慧。此时，一场比武展开，最终证明了嚷曲的力量和修养。此后的岁月里，她跟随五枚师太学习永川白鹤拳，并在那片土地上悟出了属于自己的独特风格。当她回到家乡，不仅保护了自己，还将这份知识传递下去，让它成为未来的一部分。”

综合历史事实，我们可以看到，无论是从技术层面还是精神层面，都可以看出嚷曲确实在一定程度上受到了五枚师太影响，同时也融入了当地文化和环境中的独特元素，从而形成了一套完整而又具有代表性的武术体系。这也是为什么嚷曲能够在不同的时代都保持其魅力与重要性，因为它承载着一种无形但深刻的情感，以及对生活意义上的尊重和坚持。