2002年9月，笔者之《古劳咏春探源录》在《武林杂志》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传承秘笈》、梁伟明先生之《咏春拳谱解析——粤派咏春拳的几个分支》，不禁赞叹两位先生追求真理、不辞辛苦的精神，为探寻本门根源付出不少心力。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春技艺渊源”的怀疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传授之佛山咏春拳与占劳咏春拳之间的异同。一、 咏春技艺渊源梁赞故居挂图文字记载了严家父女逃难到大凉山的情形，以及五枚师太赠予他们佛山咏春拳的心路历程。然而，这段历史似乎与白鹤观及永川地区有关白鹤派的背景相悖。这使得我们不得不重新审视这些传统故事是否符合事实。评释：据历史文献记载，在清朝顺治年间，由福建福宁州北门外少林举师方钟独生女方七娘创造的白鹤拳，其风格和动作都非常接近于现代所说的永川白鹤派。而这正是当时流行于永川地区的一种武术形式，那时候人们称其为“永川白鹤拳”。由于这个地方的人们学习该款式的人数最多，使得这种技术体系在理论上形成了具有地域特点的独特体系。因此，我们可以推断，在那个时代，即便是在广东，也有可能存在类似的武术形式，而非单一来源。

随着时间的推移，这些不同的武学系统逐渐融合和演变，最终形成了今日所见各个流派中的某些特点。而对于严氏家族来说，他们虽然接受到了五枚师太所赠予的佛山咏春拳，但也不可避免地受到当地其他武术流派影响，从而在一定程度上改变了原有的风格和技巧。

二、 咏春技艺发展史

从严氏家族接受五枚师太授命之后，可以看出他们深受以永川为中心的地方性文化影响。在此基础上，他们将自己掌握的一系列动作与姿态，与来自不同地域但同样富含韵味和诗意的话语结合起来，最终形成了一套独具特色且充满韵味的手法。

三、 评析

通过对比分析，可以看到，不仅是技术上的差异，更是由不同历史环境下的文化互动产生的一系列变化。在理解这一过程中，我们应该尊重每一个时代，每一个地方乃至每一个人的贡献，因为它们共同构成了今天我们手中那份宝贵而复杂的手稿——百年来积累下来的武学智慧。

综上所述，对于了解任何一种传统艺术，都需要全面考察其内涵，同时也不应忽视它背后的历史背景及社会环境。此次文章旨在提供更多关于古劳以及占劳等名家及其作品之间关系的一个新的视角，并期望能够激发大家更深入地思考这些问题，以促进我们的交流与学习。