2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，深入探究梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之间的历史渊源和技术差异。

一、考察佛山咏春拳与占劳 咏春拳的共同起源

据记载，在清朝康熙年间，一位名叫严二的人因误会被捕，其父母相继离世，他只能远走川滇边区。在那里，他遇到了一个卖豆腐的小商贩，并以此为生。这个故事听起来似乎有些神秘，但它揭示了严二命运多舛的一面，也预示着他将来创立的一种独特武术形式——佛山咎普（即佛山福建）白鹤拳。

评释：这段描述虽然简短，但蕴含了丰富的情感和背景信息，让人能够更好地理解严二后来创造出的武术文化背后的历史脉络。

二、比较分析两种不同的练习体系

“五枚师太”是福建少林白鹤拳高手，她在火烧少林寺之后，与其他几位高手分散逃亡，其中五枚师太选择了大凉山作为她的新家。这座大凉山，不仅是一个隐蔽的地方，也成为了五枚师太学习和修炼武术的地方。这里，她遇到了一位名叫严咎普的人，这个男人既有智慧又有勇气，他们一起研制出了一个新的武术系统，即“佛山福建”白鹤拳。

评释：通过这种方式，我们可以更加深入地了解到五枚师太如何在大凉山中找到了一片安宁的地方，并且如何利用她所学到的知识去创建出一种全新的武术体系，这也体现了她作为一名女侠的坚韧不拔，以及对武学艺术发展的贡献。

三、探索不同时代与地区对于同一理念传承上的变迁

尽管古劳家族中的某些成员可能声称他们拥有独立于外界影响下的血统，但是事实上，他们受到过多次外部势力的影响，如广东地区以及河南嵩山少林派等。此外，还有一些说法指出，现代版本中的“恬淡自得”的理念实际上来自于当代人对于古老文化进行现代化解读而产生的一个错误理解，而不是原有的意图或意义。

评释：通过这样的分析，可以让人们更加客观地看待这些争议，并从中提取出一些真实有效的历史资料，以便更好地理解这两个截然不同的地域文化背景下的相似性和差异性，同时也能增强读者的认知能力，使其能够辨别信息来源并做出合理判断。