2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，从前的历史记载指出，在顺治年间，由福建福宁州（现霞浦县）北门外少林举师方钟独生女方七娘所创造的白鹤拳，是一项具有深厚文化底蕴和独特技巧的武术体系。

根据文献记载，当时方七娘在织布时，一只白鹤飞落在她面前，她被那优雅动人的姿态所吸引，并将其融入到自己的武术练习中。她通过不断研究和完善，最终创造了别具一格的武术风格，这便是著名的“永青白鹤”功夫。

然而，这种说法与古劳家族关于他们家族历史的事迹存在差异。在古劳家族口述史料中，他们认为自己家族中的早期成员生活在1644至1662年的时间框架内，而这段时间恰好与我们之前提到的五枚师太及其追随者的故事相重叠。这使得我们不得不重新审视这些早期记录，并寻找更确切的事实来支持我们的论点。

二、形成集大成者

根据多方面资料整理，我们可以发现，无论是从技术还是理论上看，都能看到一种连续性和继承性。而这种连续性，不仅体现在五枚师太及其他高手们逃离南少林后的行动，也体现在他们带着这套技艺迁移到新的地方并继续发展它上去。

比如说，有人认为五枚师太是一位非常重要的人物，他或许是在一定程度上影响了后来的许多不同地区的人类形象，以及他们各自拥有的特殊技能。此外，还有人提到了一个叫做当地恶霸想要强娶严家的女儿，但因为五枚师太的帮助，这个恶霸最终遭到了反击，使得严家得以保全身家，同时也使得这一事件成为了后来人们学习这门艺术的一个重要标志之一。

综合以上信息，我们可以推断出，那些最初掌握并传播此门艺的人，如同猎户星辰一般璀璨，它们共同构成了一个由众多部分组合而成的大画卷，每个部分都充满着丰富的情感和深邃的心灵。