2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。在这个过程中，她受到一只白鹤舞蹈的启发，将其融入到少林武术中，不断修炼，最终创造出了独特的白鹤式武功。这套武功很快在永春地区得到广泛传播，被称为“永 春 白 鹰 拳”。此外，由于这些人的家乡都位于永春，这种武功成为了具有该地区文化和地理特色的技术体系。

然而，与古劳家族关于严咏春生活年代相比，这样的说法存在差异。而根据历史资料显示，如果五枚师太确实在1650年左右离开了大凉山，那么严咏spring可能并非生活在1644-1662年的时间段。

二、 kahyns-kahyns-kahyns-kahyns-kahyns-KAHYNS