武功与武术的区别探究：通背合一门源流考

笔者自幼对中国武术抱有浓厚兴趣，涉猎了不少传统拳法，如少林、查拳、螳螂、戳脚和太极等。幸运地，在上世纪60年代后期，我接触到了“通背合一门”，这让我觉得找到了真正的国术，这才是中国拳道的真谛。

为了更深入地了解该门派的历史渊源，我努力寻求机会拜访了当时仍健在的大师们，如王子平、姜容樵、褚桂亭和杭州名拳师巩成祥等人，以此了解“通背合一门”的来历以及近代唯一可靠承传者的刘玉春大师的情况。直到1985年，我首次在《武术月刊》上发表了一篇关于“通背合一门”的文章，题为《通背合一门概说》。

随着时间的流逝，将近二十多年过去了，与刘玉春大师同辈的人都已不在人世，只留下他以及他的弟子们。在追寻真实与正本清源的愿望下，我再次拿起笔，为记录而写，并希望能供修习武术史者及武林中人的参考。

关于“通背合一门”的传承线索

从1967年开始我接触“通背合一门”至今已经三十八年，对于这一领域所能见到的资料也应该比较全面。目前确认的是，近代惟一可靠传承人是刘玉春大师。大师以上溯，可靠之人乃同乡李登第。大师有著名的一招叫做“蹭拳打死老牯牛”，但其后的传承人物无过硬证据支持，只能视作民间口头文学，不予置评。

同时代的大师如任向荣和张景元，以及岳德恩，他们被称为是刘玉春大師門下的師兄弟，但是否属于“通背合一门”的前身或外称则无确凿资料证明。不过，从某些迹象来看，“河东刘玉春，河西张景元”这样的说法可能有一定的根据。而任向荣以其独特技巧赢得江湖声誉，被称为飞腿露脸任向荣，而跳步勾子的练习方法在"通背 合 一 门 "中也有独立描述，并且是在" 大 二十四势 "中的一个组合同步势之一。

由于没有发现任何能够继续这个系统的人，所以可以认为刘大師这一辈只有他一个人拥有能够继续这套拳法的心得体会。现存亲授并有继承者的数据显示，有几位曾经接受过 刘玉春 大師直接指导并继续推广这套技艺的人，其中包括任鹤山、任秀峰、刘景云和郭长生。这四位分别在上海、新成立天津分部（即新天津），沧州及天津各设立自己的研究室进行进一步研究与实践。此外还有其他几个地区也有他们弟子的学习小组活动着，它们分布在地理位置较广的地方，比如台湾、新加坡等地，也有人开始学习并将这些古老知识融入现代生活中去，使之更加普及化开去，让更多不同背景的人都能享受到这种文化遗产带来的美好益处.

总结：

“ 通 背 合 一 门 ” 的主要来源信息来自于对历史上的重要人物及其所创造出来的一系列内功心得体会。

当前的主流观点认为，该系统由两位高级成员共同创立，并通过他们自身严格训练获得最终版本。

这个系统包含多种不同的内部心得体会，每一种都是基于先前技术基础上发展出新的方法。

在完成整个体系之前需要进行大量的心灵专注性练习以达到身体状态最优化的情况.

“ 通 背 合 一 door” 是非常复杂的一个系统，它要求参与者具备很强大的身体素质，同时也要有一定的智慧来理解它.

现有的文献记载表明，“ 通 背 合 一 door” 有着悠久而又精湛的地底血脉，是许多学员梦寐以求的事物.

不仅如此，“ 通 胜 连 续 过 程 力 能 技 能 技 法 和 心 态 的完美结合，使得它成为众多学生选择学习的原因之一.

因此，我们必须认识到这个艺术形式不仅是一种身体锻炼，更是一种精神修养方式。在不断探索其中奥秘的时候，我们也应当保持尊重和敬畏，因为我们只不过是站在巨人的肩膀上，在尝试把握那份永恒不变的情感联系。