关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界关注的话题。尽管各派有各自的说法，但对于其创始人王郎这一点似乎没有太多争议，每个人都默认他是螳螂拳的始祖。但当我们深入探讨起源时间和地点时，就出现了不同的说法，从西汉、南北朝、宋朝到明末清初，再到陕西、四川或崂山，每种说法都有其支持者。

随着时间的推移，这些传闻在流传中逐渐被夸大和误解，最终演变成了一种无法辨真伪的迷雾。一些故事甚至试图将自己的观点与考古发现相结合，或是在武术整理工作之后才出现。而即使有些传统说的合理性也难以令人信服，它们之间往往存在矛盾和冲突。

这种情况不仅限于国内，对外国传承者来说，他们可能会信任某些国内未必准确的情报，从而进一步扩散这些谣言。这背后隐藏着什么原因呢？或者，这是否反映了一种特定的社会心理现象？

显然，20世纪80年代初期对武术进行挖掘整理虽然取得了一定的成果，但有关王郎身份的问题依然悬而未决。这主要因为史料不足，证据缺乏。那些在挖掘过程中获得的一手资料很少得到使用，而相关研究也就此停止。此后二十多年来，没有学术界提供一个明确答案，因此各种猜测得以自由发挥，有人为了提升自身地位，将拳艺追溯至更远古时代；有人则宣称某地为拳艺诞生之地，以此谋取经济利益；还有人利用机会排挤他人，自我标榜门派正宗。

究竟螳螂拳何时、何地产生，以及王郎这个人物是否真的存在？面对众多不同声音，我们再次聚焦于“十八家拳歌”。这首歌声中提及太祖长拳、韩通通背等名家佳作，却不知它真正来源于何方。在搜集到的几本传统螳螂拳谱中，“十八家拳歌”常作为卷首之物，我们惊奇地发现它出自《衣钵真传》。

程大力先生在博士论文《少林武术通考》一书中专门分析了这一点。他认为《衣钵真传》的作者升霄道人并非福居禅师所授，而是乾隆时期的人物，他通过模仿历史文献中的名词，如郑若曾《江南经略》中的江南七十二路打狗棒法，将自己作品中的内容丰富起来，其中包括一些新兴的击打技巧，如清初王郎所创立的螳螂腿部技术等。不过，这一观点引起了争议，因为如果福居禅师真是宋代人物，那么他的知识来源应该有限制，而实际上他的描述却包含了大量现代兵器和战术，不符合宋代的情况。

总结来说，无论从哪个角度看，都不能简单地下结论。一方面，要尊重历史，不要轻易改变已有的认知；另一方面，也应开放心态，不断寻求新的证据和信息，以便更好地理解这段复杂而神秘的过去。