关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界关注的话题。尽管历来有多种说法，但大多数人对于其创始人王郎的身份没有异议。从时间上看，有的人认为它起源于西汉、南北朝、宋朝或明末清初，而从地理角度出发，则有人主张它发源于陕西、四川或崂山。

回顾过去对螳螂拳起源的各种传说，我们会发现任何一种说法随着时间推移都可能变得模糊不清，最终变成了流言蜚语。这在武术领域中是一种常见现象，尤其是在缺乏确凿证据的情况下。有些外国传承者也将这些不确定的信息作为依据，撰写文章，从而进一步扩散了谣言。

显然，20世纪80年代初期的武术挖掘工作虽然取得了一定的进展，但有关王郎身世的问题仍旧悬而未决。这主要是因为史料不足和证据稀少。一些珍贵资料被忽视了，而相关研究也就此停止。在缺乏学术界定论的情况下，这些空白为社会上的各种传闻提供了空间，使得人们根据自己的需要自由发挥，有的人甚至利用这一点来提升自身的地位，或声称某地为螳螂拳之祖，以谋求经济利益。

究竟螳螂拳何时、何地诞生，以及王郎这个人物是否真实存在？面对众人的质疑，我们重新聚焦于“十八家拳歌”这首古老诗篇。“十八家拳歌”描述了太祖创立长拳、韩通掌握背击等一系列不同的打法，每一种都是独特且精湛。此诗似乎揭示了一个早已失去记忆但极富魅力的时代，那是一个由不同流派汇聚成力的时代，其中包括王郎所创造的令人敬畏无比的螳螂拳。

那么，“十八家拳歌”又来自何处，又是谁所作？我们在收集到的几本传统锤子功谱中发现，这首诗居然被列入卷首。而程大力先生在他的博士论文《少林武术通考》中专门探讨过这首诗。他研究表明，《衣钵真传》即乾隆二十七年（1762）升霄道人所著，该书中的福居禅师与升霄道人的关系可能并非事实，因为如果福居禅师真的向升霄道人学习，那么他必定生活在乾隆时期。但“十八家拳歌”的开篇提到了宋太祖赵匡胤，这样便不得不将福居禅师推到八百年前的宋代，并使他成为少林寺方丈，从而编织出了一个召集各路英雄参加比武的情节。

然而，对于程大力先生指出的“十八家拳歌”吸收当时流行新式械技名称，如清初人王郎创造之蠍子腿观点，我们持保留态度。如果升霄道人为什么要这样做，他的心意又是什么呢？这种复杂的情感和动机，让我们深思，在追寻历史真相的时候，不仅要考虑逻辑，还需细心分析每个环节，以至更接近历史真实的一面。