关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界关注的话题。尽管各派有各自的说法，但对于其创始人王郎这一点似乎没有争议，每个人都接受这一点。从时间上来看，有人认为它起源于西汉、南北朝、宋朝或明末清初，而从地理上则有人认为它发源于陕西、四川或崂山等地。

总结了众多关于螳螂拳起源的传说，我们会发现随着时间的推移，这些传说都会被扭曲和误解。这在武术界并不罕见，但当这些传说的确立程度达到如此之高时，我们难以不感到困惑。一些故事似乎试图与考古发现相结合，而其他则出现在武术研究工作之后，即使有些传统观点也存在合理性不足的问题。

这引发了一系列疑问：为什么外国的武术爱好者会信任某些未经证实的事实？他们如何将这些未经验证的事实转化为文章，从而加剧了误解？或者，这背后隐藏的是更深层次的心理现象？

显然，20世纪80年代初期对武术进行挖掘整理虽然取得了一定的成果，但有关王郎这个人物及其身世仍是一个悬而未决的问题。这一问题迟迟得不到解决，是因为缺乏足够的历史资料和证据。此外，一些重要资料被忽视且没有得到充分利用，导致学术界无法就此问题达成共识。

因此，无论是为了提升自己的社会地位还是为了经济利益，一些人往往根据自己的需要大胆猜测甚至篡改历史。有人甚至利用机会排挤他人，以显示自己是正宗的一员。

至于螳螂拳究竟何时、何地产生，以及王郎是否真有其事，都还在探索中。在面对众多声音并力排众议的情况下，我们再次聚焦于“十八家拳歌”上。“十八家拳歌”中提到：“太祖长拳首开，韩通通背为母；郑恩缠封尤妙，温元短拳更奇；马籍短打最甚，孙恒猴拳且盏。”这里提到了一个名叫王郎的人，他被称作“总敌”。

那么，“十八家拳歌”又是谁所作呢？我们惊奇地发现，它们出现在《衣钵真传》一书中。而程大力先生在他的博士论文《少林武术通考》中专门分析了这段文本。他指出，《衣钵真传》由升霄道人编写，并非福居禅师所作，因为如果福居禅师真的存在，那么他必定生活在乾隆时期，与宋代赵匡胤时代相差八百年是不可能的事情。但为了圆谎，他们不得不将福居禅师推向过去，将他塑造成宋代的人物，并讲述了一个故事，说福居禅师召集来自全国各个学校的大侠进行比试。

然而，这种观点遭到了质疑，因为《江南经略》、《纪效新书》和《阵纪》的记载表明，当时已经存在许多流行的技艺，其中包括一些虚构人物，如林冲和燕青。但程大力的理论——作者吸收当时流行新技巧中的名字，比如清初人的螳螂拳，也令人怀疑。升霄道人的作品为什么要包含这样的内容？