自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传。并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人了。此论一出，当即受到老前辈的驳斥说：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。但因主讲人刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，形成了误导。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，所以多处有误。特别是在上述论点，即有人认为再改回去会影响名声和面子，而主张将错就错。这不仅使得很多门人的心生异议，也让更多的人对这个问题产生疑问。

为了纠正这些错误，并恢复事实真相，我们需要深入探究历史资料、文献记载，以及与其他相关学科如考古学、文化研究等领域结合起来进行全面性的分析。这不仅能够帮助我们更准确地理解这门神秘而伟大的艺术，还能促进社会各界对于这一重要文化遗产更加尊重与珍视。

然而，这并不意味着简单地否定那些过去错误或模糊认识，而是一种不断学习、吸收新知识、新证据，以更新我们的认识过程。在这个过程中，我们应当保持开放的心态，与不同背景的人交流思想，同时也要勇于面对可能存在的问题，并努力寻求解决方案。

总结来说，从三个角度来看待这一问题：首先，它是一个关于文化遗产保护的问题，其次，它涉及到个人的信仰与承诺以及团体之间的情感纽带，再次它也是一个关于如何正确理解历史的一场思考实验。如果我们能够坚持原则，不畏惧批评，不断探索，那么我们最终一定能找到答案，使得这门艺术得到应有的尊重，并继续向后代传承下去。