三皇炮捶源流探秘

自盘古三皇治世，人黄氏战胜虫蛇禽兽，再次战胜蚩尤部落，创造了中华民族赖以生活的广阔疆域。从此而创立的技击之法，被后人称为“三皇炮捶”。本门奉人文初祖轩辕黄帝(即人皇氏)为祖，因此又称“人祖门”、“人宗门”、“三皇门”。

《少林七十二艺》中妙兴大师介绍道：“今之言技击者，厥惟两派四门。两派者何？少林、武当是也。四门者何？三皇、形意、八卦、言门是也。”考两派四门历史，则三皇門為最悠久。

随着历史的变迁，三皇炮捶拳不断发展完善和繁衍传递。在明末清初年间，河北冀县武术名家乔三秀传授此艺，有文字记载和文物可考。乔龄继承父业，将此艺奥妙真谛传给第三代宋彦超（字迈伦）、于连登、张文彩和王双奎四名。

宋彦超集平生所学，对其进行深入研究，并创“夫子三拱手”绝技。此外，由于身体素质和爱好不同，在演练时各有特长：于连登继承了传统拳架，而宋彦超则根据自身情况演化出新架，从而形成了“于”与“宋”的两种风格。

在清道光二十五年（1845年），宋彦超来京投身神机营报效国家，并在那里展现出了他的神奇奥妙，最终被赐予五品亮蓝顶戴之职。此后，他因其武功卓越被尊称为“神拳宋迈伦”。

在京城期间，宋彦超结识了八卦掌祖师董海川，他们成为了挚友。当时，因为政治局势不利他选择弃官从商，在北京前门外粮食店街开设了一家镖局，以武会友并继续教授武艺。这一举措开启了北京、三江地区文化交流的一段新的篇章。

直至清同治五年（1866年），于连登之子于鉴进一步推动了这一艺术形式的发展。他先向父亲学习，然后拜访并学习自宋彦超，这使得他的技术更上乘。在这一时期，“京都会友镖局”与“ 三江区域 的文化活动紧密相联，与这两个中心相关的人士如杨春涛等都对这个地区产生影响，使得整个地区都充满活力。

通过这些人的努力，加上他们之间精心策划的交流活动，如定期举办比赛或展示表演，以及对其他地方艺术家的互相学习，这些共同作用促进了中国内地多个地方之间文化交流的大规模扩展。这段时间里，“京都会友镖局”的影响力跨越到了整个中国境内，不仅提升了人们对于运动健康意识，而且还增强了解放思想实践精神，同时培养了一批优秀人才，为未来几代人的知识储备打下坚实基础。

最后，由於這些歷史背景與傳統理念影響，這個地區成為一個融合中國傳統藝術與現代實用技術的地方，是當時社會發展中的重要部分之一。而這樣的心智革命對後來的人们来说是一次深刻且不可磨灭的经历，它們將會長久存在於我們的心灵中作為記憶的一部分，也將會繼續激發未來一系列創新的想法與實踐。