在探讨这个问题之前，让我们首先回顾一下“中国功夫”的含义。所谓的“中国功夫”，通常指的是中国武术的一种，特别是那些以内家拳为代表的、强调内力训练、柔韧性和精确技术的武术流派。这种武术不仅仅是一种身体锻炼方式，更是一种文化传承和哲学体验。

关于古代文人的武艺，我们往往会联想到那些文学作品中的英雄形象，如《三国演义》中的关羽、刘备等人，他们在书中展现出的武勇与智谋深受后世赞赏。但这些形象更多地是文学创作的手段，而非真实生活中的情况。实际上，在历史上，文人士大多数并不具备真正意义上的高级军事或 武术技能，他们更擅长于书画诗词以及政治策略之类的活动。

然而，这并不是说没有任何一位文人能够掌握一定程度的拳法技巧。在那个时代，知识分子对于体育锻炼也有着自己的理解。他们可能会从儒家的道德修养中汲取灵感，将其应用到自己对外力的控制上，也就是现在说的“内力”或者“气”。这样一种理想化的人格塑造，使得某些文人们试图通过修身养性的方式来达到精神上的平衡，同时也能提升自身的身体素质。

例如，有些著名的唐宋时期诗人如李白、杜甫等，他们虽然以文学闻名，但据史料记载，他们都有健身运动方面的小成就，比如行走千里或者打坐观察自然，从而培养出了一定的耐心与毅力。而这两者，对于学习并掌握一些简单手势或姿态来说，并不是难以达到的目标。

此外，在当时社会结构中，知识分子的身份使得他们拥有较好的时间去进行个人兴趣爱好——比如练习少林寺派下的部分拳击技巧。这不意味着所有文人都会成为一名兵器匠或侠客，但若他们有志于此，或许可以尝试学习一些基本动作，以便在必要时刻保护自己或他人。

当然，要明确指出的是，即使有一些知名人物尝试过这样的训练，这也不应该被误解为那时候广泛普及了像今天所说的“功夫”那样系统化、高水平化的情景。此类情节更多反映了个别特殊情况下的自我修炼，不应被视作全体知识分子的常态行为。

总结来说，就算是在古代，由于社会角色定位不同，以及教育资源有限，大多数文字工作者不会系统地接受什么称为今日所谓功夫的一般性训练。不过，在特定环境下，有些个别例子表明即便是知识分子，也可能涉足一些基础性的防身技术，并将其融入日常生活乃至文学创作之中。这无疑拓宽了我们的视野，让我们认识到过去的一个侧面：即使是在严格划分阶层和职业角色的社会里，每个人都有追求完美自我的欲望，只不过形式和内容各异罢了。