众所周知，杨露禅曾于河南陈家沟向陈长兴学习拳艺，后来又进京城入王府教拳。父子两代在京城内外无敌手，被誉为“杨无敌”，使得杨家拳名声远播。而随着班侯、健侯、少侯、澄甫的传播和发展，使得杨家拳遍及海内外，为其发展奠定了坚实基础。在众多名家传人的创新下，又演变出吴、武、孙各式太极拳。目前流传较广的五大派别——陈、杨、吴、武、孙，从套路到招法，再到风格上看，除了 陈式太极与四大家的风格迥异外，其余四家的走架打手名称风格相近且有明显的传承关系。

这引发了许多太极研究专家和爱好者对这些问题深思不已：难道说，在离开陈家沟之后，杨露禅就对其所学的技艺进行了改造创新的方式形成自己的风格？要这样说，那么杨露禅更是一位创立新派的大师。但是，这些年来许多专家们通过旁征博引，对太极拳诞生与发展作出了大量论述，并证明它是唯一将思想融入其中的一种技击健身养生的艺术，是用道家的哲学思想指导如何练习技术。这源自老庄之道，与武当张三丰祖师起始，因此称呼应尊称武当山。

因此，探究杨式太极拳诞生及其风格形成，其中必有未被人知晓的历史根源。今年正值二百周年纪念，我们从杨露禅学习至今只不过一百几十年，但却能看到如此巨大的差异，不由得令人怀疑是否真如有些人说的那样，由于某个名字而脱胎而出？

笔者试图以逻辑推理，将这一过程重新构想并解释，以抛砖引玉，让更多的人共同探讨这个谜题。

首先，尽管三次拜访陈家沟，但笔者认为这里只是一个重要的地方之一，而非全貌。陈长兴仅仅是一个老师之一，而真正塑造精华部分的是另一人。此人可能与太平天国运动有关，因而不能公开身份，所以假托是在此地向那个人学习。而现存流传中的两种不同形式显示出它们之间存在差异。

其次，一些理论表明，如果不是在那里学到的，它便不会有今天这样的形态；如果不是那个老师教授的话，便不会有今天这样的精髓。而由于时间地点条件限制，这里并没有直接证据可循，只能推测可能存在一些未被公布的事实。

再次，有观点指出，在进入王府之前，还没有稳固的手段或特色的表现，所以最终在不断比试锻炼中逐渐成型，而另一派则仍然保持原始状态。在这种情况下，即便同样来源于同一家族，也会自然产生区别。

最后，我们可以总结为：虽然目前流行的几大派别都有自己独特的地方，但是它们之间也存在无法割舍的情缘，如同血脉相连一般。每一种都植根于道家的哲学思想文化中，无论是哪一种，都将这份精神融入其中成为中华民族文化瑰宝的一个组成部分。