凝神调息：古代神功秘诀

在《道言浅近》这部古籍中，明代著名道士张三丰曾经提到过这样一句话：“凝神调息，调息凝神。八个字就是下手功夫。”然而，这四个字是重复的，那为什么不说“凝神调息”四个字就可以了呢？这一问题似乎很简单，但却蕴含着深刻的哲理和实践价值。

《道言浅近》解释说，这八个字实际上包含了四层意思：一、凝神；二、调息；三、进一步调息；四、进一步凝神。在极致境界中，甚至出现了“两忘”。《道言浅近》指出，这八字要全面实行，并且要按顺序逐步进行。

首先，我们来探讨第一层功夫——“凝神”。张三丰将其作为第一层功夫，是有其独特之处。我们知道呼吸属于随意与不随意之间的一种骨骼肌运动。气功中的调息属于随意性运动，由大脑皮层控制。大脑安静下来，将注意力转移到机体内部，这样才能对呼吸进行有效调整。如果心烦意乱，那么根本无法控制呼吸。这正如古人所说：“元神凝则呼吸之神自然泰定。”

接着，我们来看第二层功夫——“调息”。根据《道言浅近》的论述，在初步实现了“凝神”之后，就能较为容易地进行呼吸的调整。这时，要做到以下几点：

意念要随着自然的呼吸而进入丹田。

在意念随着自然入丹田后，便需要默运意念守住小腹的起伏，即当肚子鼓起时守它，当肚子凹陷时也守它。此乃所谓丹田呼吸。

形成瞬息相依，意识与内视线合一下照小腹，与丹田呼吸相结合。

第三层功夫是进一步扩展和完善前两者的技巧。在此基础上，还需要通过主动性的呼吸运动，以催促气血运行，从而达到真正意义上的养生保健。这便是古人提到的阴跷之气与吾心中之气相会于气穴，也就是水火既济，使得身体内外各部分都能得到充分的活力和滋养。

最后，我们再谈第四层——进一步的"凝 神"。这一阶段要求掌握好"真火"从而不断温养真气，使其日益充盛，最终达到流通百脉，为健康长寿打下坚实基础。这便是修炼者追求的心灵境界和肉身强化。

综上所述，“精进须谨慎，不可轻率”，只有通过慢慢积累，每一步都要扎根于事物本质，然后才可能真正理解并把握这门高深莫测的大法。