在我看来，气存丹田的气与逆腹式呼吸的气其实不是同一概念。前者指元气，在经络中运行；后者指空气，在气管和肺中运行。在我看来，逆腹式呼吸是一种让训练者找到气存丹田及丹田力的方法，即通过外息呼吸的开合来找到内息元气的开合，而不在于逆腹式呼吸本身。就是作为来说，对内息的开合运化已经很迟钝，或根本不知道。而不管你知道与否，内息的运化对于人来说是一种客观的存在，而内家拳的精髓就是要找到及训练内息的开合。在这种情况下老师就用了一个方便法门，希望习练者能通过关注呼吸的开合、照察体内的变化忽然一下子找到内息的开合。

所以从这点上来说，逆腹式呼吸是站桩、打拳的一种充分而非必要条件。所以在禅道养生的系列训练中，我们对呼吸没有特别要求，自然呼吸即可。禅道养生的气存丹田是通过太极设位后太极自我运化来实现的是一种整体性，这点在禅道养生以前命题中已有描述。

当能够做到氣存丹田的时候，你已经开始进入了丹田力的训练。 丹即元氣的一種凝聚態，丹 田即由自身結構所決定的元氣在這個地方持續凝聚所產生的內凝力，同时又從這個地方向全身各處散開所產生的外擴力，這種內凝與外擴之力實際上是一種開合，有著整體性的力量。

如何重新找回丹田力，不失为一种行之有效的手段，但一般來說需要花費一定時間，小則幾個月，大則幾年。而在禪道養生里，要找到這種整劲相對來說要容易些，因為禪道養生的系列修習方法某種程度上是直接從經絡與元氣訓練開始 的。而當一個人的下膈處元氣充足，並且能夠運達四梢（指、舌、齒、發）時，全個人自然會被經絡連成一個整體而展現出一種整劲效果來。

对于寻找和培养“六个字武功秘籍”中的“大周天转”的感觉，可以想象将你的整个身体成为一个旋转的大轮子，从你的脚底升起，一路旋转至头顶，然后再返回到底部，不断地进行这样的动作直至感到整个身体都融入了一股强大的生命能量，这时你就可能感受到自己的“大周天转”。