凝神调息：武功成就之道

在《道言浅近》中，明代著名道士张三丰曾提出“凝神调息，调息凝神。八个字就是下手功夫。”这四个字是前后四个字的重复，那么为什么不说“凝神调息”四个字是下手功夫，而要将八个字视为下手？这是值得深思和探讨的。

根据《道言浅近》的论述，这八个字实际上包含了四层含义：一、凝神；二、调息；三、进一步调息；四、进一步凝神。在极境中达到的是心与呼吸两忘。《道言浅近》指出，这八个字“须一片做去，分层次而不断，乃可”。这意味着我们必须全面实行这些步骤，并且按照顺序逐渐加以实践。

以下，我们依照这八个字的顺序逐步解释其意义：

首先，我们需要达到第一层功夫，即“凝神”。张三丰把这一点作为第一层功夫，是有理据的，因为呼吸运动介于随意与非随意之间，是由大脑皮层控制的大脑肌肉运动。大脑如果安静下来，将注意力转移到身体内部，那么我们才能有效地调整呼吸。如果心烦意乱，不可能对呼吸进行有效控制。古人说：“元气内守，则呼吸之自然泰定。”

接着，《道言浅近》指出：“凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，不应乱闭眼睛。”这里有几点需要注意：

准备练习之前，要先让自己的心情平静。

如果开始练习时心里杂乱，就不要急于进入内在状态，而应先进行疏导工作。

心未清时最好是不带目的地看着眼前的东西。

“自劝自勉”，劝自己回到正确的状态，以便更好地集中精力。

只有初步实现了这种状态，便能进入第二阶段，即“调息”。

《道言浅近》提到：“调息不难，只要心灵安宁，一切自然发生，我只需守住这个自然，让它照亮丹田，就是所谓的‘调整’。”通过默运意念跟随气息进入丹田，可以建立起意念与气息之间的条件反射关系。这是修炼中的基础功，有助于培养真气。

第三阶段，“进一步調練”，要求主动性强烈，使得每一次吐纳都能激发真正潜力的作用。这涉及到如何通过大脑整合来集中力量，对丹田产生影响，从而促进祖气发动。这是一个非常重要的问题，它直接关系到修炼者的成效。

最后，在第四阶段，“再進一步聚焦”，我们的目标是使身上的真气充盈，并且能够流通至全身各处。在此基础上，再减少意识活动，让意识更加专注和纯净，这样才能达到真正的心灵与生理完全统一，为修炼提供坚实基础。