一、套路出真功

在一些太极拳爱好者当中流传着一种错误的看法，即功夫都是从套路当中练出来的。目前，不同拳架的套路千差万别，甚至有些互相矛盾，同样一个揽雀尾，不同的流派皆有不同的练法，甚至同一个师父在不同时期所传的拳法也会不一样。经常会有一些文字和视频描述某某太极“宗师”的青年架、老年架或者秘传架动作如何，似乎练熟这样的一套架子就足以彻悟太极拳的深义。其实，习练者对每个拳架的具体内涵不甚了了，在这种前提下，还不断地推陈出新，创造出新的套路来，这种所谓的新派太极往往只是在动作上的革新，而无实质性的创新意义。

许多太极拳爱好者，对于套路绝对化是津津乐道，还借用前人的事迹来论证——有“太極一人”之称的陳發科老先生每日就練劍三十遍，却不知道他在三十遍之外還曾練過什麼內容，更別提其他訓練內容的大量性以及重要性了。

训练应包括以下三部分：

第一部分是自我训练。自我训练中不仅包括习惯盘架和套路，还包含各种层次发力的综合素质训练。

第二部分是从自我训练到实战过渡训练。就传统太極拳推手打手等形式而言，它们绝不是当今流行温柔无害的情形，而是一种非常强针对性的实际操作模式，为实际运用而设定的。

第三部分就是实战训练。套路中的对敌招式是假想式，无需顾忌对方立场；实战中的对手可不会静止站立，让你随便打。你要知道，他们可能每秒钟能击中六到七次，你还没抖完，他已经不知被打到了哪里去了。这就是说，这种抖弹只适用于自我陶醉式表演，“抖”，实际上是一瞬间把力抖弹到对方体内，而不是自我欣赏颤抖松、活、抖、弹，一秒钟几拳都能出去，没有给予你进行所谓“运劲”的时间。

二、把握真谛

有些人习炼太極剑，其目的并非以技擊實戰為根本目標，或許只是刻意追求動作高難、新颖美观舒展大方，以此获得评委评分或选手是否能拿冠军，只看其动作是否好看。而这些所谓艺术化处理恰恰违背了傳統 太極經典 的合理運用與本義，這種做法破壞了它原有的功能與意義。

正如佛經上說：“菩薩畏因眾生畏果。”佛家講究種下什麼樣的地縁，即得什麼樣的地果；練習 太極 拳一旦偏離了 太極 拳法 的根本主線，便無法體現 出 太極 拳 的內涵與真諦，也無法得到習炼 太極 拳理應產生的效果。此外，有些人為增加表演效果，又尽力顯示Too much force,任意增加彈跳。在這裡，有時彈跳越多越厲害觀眾掌聲就越響，但這種刻意為之錯誤地理解彈跳力量，並夸大彈跳在 太逆 拳 中實際占比率的事實上，在迅猛實戰當中並沒有這樣頻繁的心態準備時間來進行各種調整。

三、擒拿技巧与実戦需求

很多人認為擒拿技術對於提升自己技擊能力至關重要，但他們卻忽略了一個基本事實：擒拿僅僅是一門藝術，它並不能直接代表一個人的整體武學水平或其對抗能力。在徒步搏鬥（即真正的人際交涉）當中，只有接觸到的那一瞬間才能發揮作用。如果我們將所有時間都花費在擒拿技術上，那麼我們將會忽略那些更有效且更加必要的地方，比如控制對方動態變化，以及利用自己的身體構型來保護自己免受攻擊。我們需要從一個更廣泛角度來評估自己的技能發展，並確保我們正在培養適合未來挑戰的一般技能集成，而不是單獨專注於任何特定方面的手部控制方法。