在探讨杨式太极拳的虚实转换问题时，我们首先需要回顾胡克禹拳友关于“十八图风波”与“实脚转”原则的文章。在这篇文章中，胡克禹拳友提出了一个重要结论：杨式太极拳中的“揽雀尾”变“单鞭”的动作大多数是以实脚为基础进行的转身，这种方式成为杨澄甫晚年拳架动作的一个重要特点和行功的重要原则。

然而，在《太极》杂志上，有关这一主题的讨论并未就此结束。王广兴拳友发表了《我谈腰转与“虚实脚转”的关系》，在这篇文章中，他强调了腰部转体与虚实脚步之间存在本质与现象的问题。他认为，腰部的转体是本质，而虚实脚步只是表现出来的一种现象。根据他的观点，只要将原本应该是实脚的情况改为腰带下的虚腿，那么所谓的问题便迎刃而解。

不过，读者可能会对这样的结论感到困惑，因为杨振基老师在其著作《杨澄甫式太极拳》中明确指出：“要求（揽雀尾按式）由前势设敌人从身后来击，我即将重心移向左足，右足尖翘起，由左侧坐定，然后左右手平肩提起，一致随腰一致往复荡动，以称之为‘揽雀尾’。”这直接冲突于王广兴所提出的观点，即使他承认胡克禹主张正确，但实际上却否定了他自己的立场。

接下来，我们要探讨傅钟文先生关于这一问题的看法。在其著作《杨氏太极拳学练释疑》中，他提到，“传统的杨式太极拳可以分为两个时期”，其中1928年作为界限。按照这个时间线划分，可以看出，如果我们采用这种划分方法，那么1928年之前至1934年的部分都是属于以前的状态，而之后就是新的状态。这意味着，无论是在哪个时期，都没有真正意义上的区分什么时候开始使用“真假腿”。因此，这样的说法并不符合实际情况。

再次回到赵斌老师的话语，他曾经强调过，当时由于自然灾害影响，他曾专程去上海半年，与傅钟文共同研究了许多细节，其中包括如何做到不改变右足重心。在赵斌老师出版书籍《杨氏太極拳正宗》的过程中，这些经验被整理并记录下来，因此不能简单地认为这些指导是一笔糊涂账。

最后，让我们重新审视两难选择。一方面有那些早已跟随乃父学习、甚至亲自见证过老宗师打造套路的人，如赵斌、傅钟文等，他们坚持某些具体指导；另一方面，则有像胡克禹这样的长期研究者，他们通过深入分析得出不同的结论。而这些不同意见，不仅在各家门派内部如此，而且还反映到了更高层次——究竟哪一种方法才是最接近老宗师意愿？

为了解决这个问题，我们必须回到源头，从那些最能代表楷模精神和技巧精髓的地方寻找答案。也就是说，我们必须依靠那个时代最权威的人物——当事人的言传身教，以及他们亲口讲述或书写下来的原始资料，比如古老的手抄本、初版书籍或者其他遗留下来的文献资料来确定正确答案。此外，还需要结合现代科学技术进行进一步验证，比如利用摄影机捕捉每一个细微变化，用现代科技分析古代运动员的心理状态和身体状况等等这样一些方法来帮助我们理解过去人们如何执行这些动作。

总之，要想弄清目前争议较大的诸如何应处理"揽雀尾"按式变成"单鞭"的时候是否应当用的是"真假腿"这样的问题，并不是简单地采取某一种修炼方法，更不是盲目追求某一种流派而忽视另一种流派，它涉及到更深层次的问题，比如文化传承、历史演变以及个人理解等等。这是一个复杂且充满挑战性的课题，它需要我们的勇气去面对，也需要我们的智慧去解决。