大道之所以能得以存在，正是因为有了静。太极拳中，“静”是一项核心概念，它区分了太极拳与其他武术的根本差异。“道”这个词汇包含了清与浊、静与动这两个对立面的双重含义。在这里，清静代表着本质，而浊动则表现为流动的状态。由于清是浊的源头，而静是动的基础，因此，无论是在养生还是在技击方面，都必须以清静为基础，这样才能使拳道达到和谐统一，与自然界保持一致，从而实现长寿。这一点，在古代智者们的话语中被描述为：“无劳尔形，无摇而精，归心静默，可以长生”，其中蕴含的是形神既要清晰又要安宁，以此来维护生命之根本。

太极拳中的各个门派都非常强调这一点，即“百会悬”。赵堡太极拳第八代宗师和兆元在《耍拳解》中提到，练功时应当“轻灵自然，中正平圆”。这种“轻灵自然”的前提就是要有所谓的“清静”，只有当身心达到这种状态时，我们才能真正体现出松软柔活。这是一个不变的事实。在整个身体运作过程中，就像三尺罗衣随风飘扬一样轻盈自如。但要达到如此境界，并非易事。当我们进行武艺交流或较量时，我们需要从内而外地保持一种“心如止水”的状态，以此来制服对方，使自己处于安全的地位。根据古老的拳经，“见之如妇，夺之如虎”，这意味着看上去像是柔弱无力的女性，但实际上却能够像猛虎一般迅速行动，不可小觑。

大道因静而得，所以我们在学习和实践太极拳的时候，要以此作为起点。如果没有这样一个深刻的心理准备，那么就无法真正感受到那种轻灵自然且充满力量的感觉，也就是所说的“动归于静”。这是指阳气生成阴气，然后阴气也会产生阳气，这种相互转化让阴阳两者的精华聚集于太极内部，然后通过不断循环演化、变化，最终达成完美的一致。

前辈传承人和兆元先生提出的要求——即保持身姿稳定平衡，同时力求腰部挺拔坚固——其实也是王宗岳在《十三势行功心解》中的观点：“立身中正安舒，支撑八面。”同时，在赵堡太極拳譜裡也有著名句子：“心 靜 如 水 百會 悬，”這實際上與王宗岳所說的心法相呼應，即能將精神提升至顶端，则不会感到疲倦或重量沉重，這便是所謂「頂頭悬」。

因此，当我们习练太極拳時，便特别注重百會悬挂的情況，這包括要求百會穴始終遙對會陰穴呈現垂直線。而會陰穴則位於私處中央，是任脈的一個重要位置。在練習過程中，我們需要做到頭頂懸掛、下額收縮、胸部向內陷肩膀、中軸挺直四肢平衡穩固，這樣我們才可以達到「心為令、氣為旗、腰為纛」的狀態。我們把自己的身體比喻為弓，而百會穴與會陰穴則是弓頭及弓尾連接形成的一條線路；這條線路通過椎骨（包括頸椎、胸椎、二、三腰椎及尾骨）構成了整個人的「五張弓」。很多門派認為，只有當我們達到百會悬掛後，也就是說百會與會陰遙對並維持垂直關係時，我們才能進入更高層次，如「氣貼脊背」、「劲由脊發」等狀態。

師傅曾用一個生動的比喻來闡釋這點。他說：從頭頂中央那個點出來好像有一根繩子吊著一個旋轉陀螺，如果陀螺尖端指向於私處，那麼就能達成「立如平准」，活似車輪高速運轉不失調。

總結來看，不論是杨氏或者吴氏兩家傳統上的 太極流派，都高度強調修養身體中心性格特質，並且提出學員在練習時應該放在頂部放置一個碗，用少許水填充避免洒落。此種學習方法亦可接受，但其實際目的，就是讓學習者培養出那種『立如平准』、『活似車輪』 的機制。