作者简介：

男，生于1978年，京朝派太极拳传人，太极轩文化馆馆长，一级社会体育指导员，曾任北京市武协华城武术社副秘书长。

习拳理论，就是练武人记下的心得。既为心得，往往是心领神会，冷暖自知，自不必长篇累牍，冗言累赘。岂不知却又应了“会者不难，难者不会”这话，本是“言简意赅”，反多被一般读者视作“雾里看花”，乃至望文兴叹，不知所云。今笔者不揣冒昧，将为初学诸君做一番“拨开迷雾见真章”的事情浅陋之至聊供参考。

【太极者，无极而生动静之机阴阳之母也】

解：首先要明了，《太极拳论》中的“论”，是指论太极拳，而并非指“太极”。虽然一字之差，但正因为如此，“无极”自然也不是指易学中的无極，而是不走極端的意悤。说明此拳為亦剛亦柔之拳。动静之机的“动静”是劲力开和时对于其感觉的一种形容，是開合劲也正是太極拳的根本，所以称阴阳之母。

【动急则急应动缓则缓随】

解：“应”与“随”有隨機應變之意，但是一定要分清隨機應變的時機。并不是單純對手急來我也急，对手緩來我也緩。如果以此種概念應對，那豈不是被動到底永無翻身？ “急應、缓随” 是 太極拳 “後發而先制”的概念的一種體現。

【虽变化万端而理唯一贯，由着熟而渐悟懂劲，由懂劵及神明然非用力久不能豁然贯通焉】

解：“变化万端” 是比喻個體差異 的多樣性。而習練 太極拳所依照 的 “ 拳理 ” 是會因這個多樣性 而 不奏效 的。一旦能夠循序漸進持 之以恒地練習，即可逐漸掌握到 太極功夫。但起始學習 形態（也是套路），逐步由熟悉 形態 而慢慢感受 力氣，最终則可掌握到 “ 神明”的境界，也就是在技擊中做到 “ 因敵方變化而自身變化”的高深境界。但这一境界並非一日之一功，还需要用力久長時間去修炼和實踐。在修為達到的過程中，要注意保持身法平穩，以免出現偏差或失衡，這點在推手中尤為重要，因為它直接影響到了整體效果。

【左重则左虚右重则右杳】

解：以練習推手為例，“虚與杳均是对方推我時，我施加給对方感受。”做到這點具有一定的難度，因此在這裡細化說明：一般來說這里的"虛、杳"都是針對化解直劲而言的，因為直劲難防側劲難練。通常於對方直來勢都是「松一側搬另一側」，使对方失勢，這麼做雖然沒有什麼明顯錯誤，但是與不給著力點的 "虛" 與 " 杳" 仍略有不同。

变换着力的方法類似靠桩。身体左右兩侧，以缠丝劲分别上浮下沉，这种应对方法動作幅度小，由於形成了整体变化，使对手難以找到具体着力位置，不敢深入。此時对手感受到的是 " 虚、杳".

【仰观弥高俯观弥深进观弥长退观弥促】

解：这里关于‘高、深、长、促’并没有详细说明，它们更多是在阐述一种状态或者说是一种态度。这就好比说话时语气轻快还是严肃一样，如果过于轻快可能会让别人觉得你不够认真；如果过于严肃可能会让别人觉得你缺乏幽默感。这一点同样适用于技击领域，无论何时何地，都需有恰当的情绪表现和态度调整，这才能更好地影响战场上的局面，从而达到胜利。不过，这些都需要通过实践来不断完善和提高，每个人的情况都不尽相同，因此必须根据实际情况灵活运用这些原则进行调整。

【斯技旁门甚多虽势有区别概不过壮欺弱慢让快耳 有力打无力 手慢让手快皆先天自然能 非关学历有为 也】

【察四两拨千斤句显非力量胜 觀耄耋能御众形 快何能为？】

总结：

《太極論》的內涵并不僅僅只限於書本上的文字，更重要的是如何將書本中的理論轉化成實際操作上的技能。

在理解任何一個武術流派之前，你需要了解它背后的哲學思想，以及它如何通過特定的技術實踐出現。

每個人都可以從自己的經驗中學習，並且每個人都可以成為自己教師。

武術訓練並不是一次性的事件，而是一個持續進行的心靈旅程。

武術訓練包含了物理活動，如呼吸控制、中樞溫熱等，這些都是很好的鍛煉方式，可以增強身體功能，並改善心理健康狀況。

我們還需要記住，在追求卓越時保持謙卑的心態非常重要，因為我們總是在學習新的東西，並且永遠無法知道所有的事物。我們必須願意接受挑戰，並且不要害怕犯錯誤，因為犯錯誤才是我們成長的一部分。我們還必須記住，在我們的人生旅途上遇到的每個人都是教師，他們教導我們不同的生活智慧和技能。我們絕不能忽視他們提供給我們的心靈支持和鼓勵。他們讓我們感到珍貴，我們要尊敬他們，并向他们致敬。在我们的人生旅途上，我们将遇见许多老师，他们将教授我们不同的生活智慧与技能。不管他们是否意识到了这一点，他们都值得我们的尊重与致敬，因为他们给予我们宝贵的心灵支持与激励，让我们感到珍贵。