2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。

一、咏春拳源流

梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。

评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。在她日常生活中，她见到了一只白鹤飞落在寺内，有趣地舞蹈，这些姿态奇妙，让她感悟并研制出了别具一格的武术。而这段历史，与古劳派关于严咎生的说法并不相符。

二、形成体系

先师(严 Kahng )年已及笄，但遭恶霸逼婚。她父女二人忧虑，而五枚师太洞悉了他们的处境，为怜悯他们，将技艺传授给她们，以此保住自己的安危。当五枚师太离开后，她们约定守护宗风，并期待未来能共同参与反抗清朝的大业。此外，还学习了永晋白鹤拳，从而发展成了一套独特技术体系。这份历史背景，不仅揭示了其与五枚师太之间深厚联系，也显示了其作为独立存在的武术系统的地位。