在金庸先生的武侠小说中，武林门派是文化艺术的精髓，它们各有特色，不同的地方拥有不同的武学传统。《笑傲江湖》这部作品中，虽然并没有直接提及安徽有哪些著名的武林门派，但我们可以通过分析和推测，从而探索这些虚构之中的历史渊源。

首先，我们要明确的是，在金庸的小说世界里，几乎每个地方都有自己的武林高手和门派。他们不仅仅是一群打架斗殴的人，而是承载着一段段悠久历史和深厚文化底蕴的修行者。在这样的背景下，我们可以假设安徽这个省份，也一定会有其独特的武林门派存在。

接下来，让我们从《笑傲江湖》的角度出发，看看是否能找到一些线索来揭开安徽 武林高手背后的故事。首先，从书中提到的“少林寺”、“华山”，以及其他地区如广州、杭州等地所隶属的大型宗教组织或秘密社会来看，可以推断出，这些地方都是中国古代重要文化中心，而且多数都与道家哲学有关。而道家哲学又常常与内功心法联系在一起，因此，这样的背景也为安徽境内可能存在的一些小众或隐世流派提供了可能性。

然而，要想找出具体某一个或者几个以安徽作为根基发展起来的流派，就需要进一步深入探究。在文学作品中，“山东少帅”、“四川白衣侠客”等形象已经成为了许多人耳熟能详的情节之一。但对于其他省份，如安徽来说，由于它的地理位置以及历史条件，其在金庸小说中的描写并不那么突出，因此关于它所拥有的真正意义上的“武林门派”的描述相对较少。

尽管如此，有一些情节可以引起我们的注意，比如当主角令狐冲到达大理时，他遇到了云南方面的一个宗师——慕容复。这位人物虽非本土，但他却带来了来自不同地区甚至国家（比如日本）的技艺，这无疑增加了我们对各种不同地域间交流互动，以及它们之间融合创新的认识。而这一点，对于理解那些可能隐藏在幕后、不为人知的小型或隐世流派来说，是非常重要的启示。

再次回到正题，即探讨《笑傲江湖》中的“安徽有什么 武林门派”。从上述分析可知，虽然书中并未直接提及，但是根据文中的描述和情节推测，我们可以认为至少有一种可能性，那就是在小说的大背景下，一部分由曾经居住过于此地的人物所建立，并且受到当地自然环境、风俗习惯影响而逐渐形成了属于自己特色的内部规则和修炼方法。这类似于民间说的“逍遥散”，即通过长时间修炼达到一种超脱尘世之外状态的心灵状态。此外，还有一种可能性是在更早期的时候，因为政治原因或其他因素导致某个大规模宗教组织被迫分散，其余分支就像是芽生出的新生命一样，在新的土地上扎根生长，最终演变成为了一种独立自主的流派系统。

最后，如果我们将这种想象性的探讨扩展至现实世界，那么我们就不得不考虑到实际存在的问题，比如真实的情况下的政治因素限制，以及人们对于现代生活方式选择的一致性如何影响着过去传统技艺继续下去的情况。例如，现在很多年轻人因为追求现代化生活方式而放弃了传统技艺，而有些老一辈的人由于年龄原因无法继续教授给后辈，他们留下的只是空壳子般遗迹。因此，无论是虚构还是现实，都值得我们去思考如何保护这些珍贵的事物，使其能够延续下去，并且能够被更多人了解和欣赏到。

总结一下，上述文章试图基于《笑傲江湖》的框架进行了一番想象性的探讨，以此来回答问题" 安徽有什么 武林门派"？不过，由于缺乏足够信息支持，所以只能依靠文学创作的手法进行猜测。如果将这个问题转换成现实层面的话，将涉及到大量考古工作、文献研究以及口头传承等多方面的事情。不过，无论是虚构还是现实，都充满了无限可能，每一个细微之处都藏着丰富的情感价值和深刻含义，让读者不断回味其中的情景，同时也激发我们的好奇心去寻找答案。