2002年9月，笔者之《古劳咏春拳谱解读》在《武林秘籍》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传承录》、梁伟明先生之《咏春拳典——粤派咏春拳的几个流派》，不禁赞叹两位先生深入浅出、求实问道的精神，为探寻本门根源付出不少心力。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举宗系”的疑惑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之间的异同。一、咏春拳源流梁赞故居挂图文字记载：“先祖严咏春氏，以卖豆腐为生，此清代康熙年间事也。”但据考证，白鹤拳创始人方七娘生活于顺治年间，而严二父女则是在清朝末期被迫远走川滇边区。评释：此处存在年代混淆，一般认为五枚师太是福建少林白鹤拳高手，在火烧少林寺后逃到大凉山，与严二父女相遇，并将五枚师太所授技艺赠予其，这些历史背景对于理解两家 咏春派的形成具有重要意义。

二、咏春拳体系的演变“时先师(严咏春)年已及笄，有当地恶霸欲以暴力强娶，其父母日夜忧虑。在五枚师太的帮助下，他们得以安全离开。此后，五枚师太将自己的武术技艺赠予了严家族，使他们能够自卫并保护自己。这段历史凸显了两家 咎 春派在面对外界压力的坚韧和智慧，以及它们如何通过学习和实践来发展和完善自身技术体系。”

三、比较分析从上述内容可以看出，不同版本中关于两家 咎 春派的来源和发展过程存在差异，但都反映了这两种武术形式深厚的文化底蕴以及其承袭与创新之间不断进行着博大的交流与融合。了解这些不同版本，可以更全面地认识到每一代人的努力与贡献，以及这些贡献如何影响着整个 武学世界。

总结来说，无论是佛山或是占劳，都拥有悠久而辉煌的人物故事，它们共同构成了一个丰富多彩且充满活力的武术世界。而我们作为研究者，更应致敬那些前辈们留给我们的宝贵遗产，同时也要继续探索其中未知领域，让这个世界更加精彩纷呈。