关于八极拳源流的探讨，自2001年在《武林》杂志发表的文章《再说孟村吴氏八极拳》以来，我已对此问题进行了较为详细的阐述。然而，一些声称自己是八极拳传人的人士，以及一些学者，他们抓住了《八极拳》一书中关于历史源流的大段文字，便开始大做文章，对我个人以及我的祖孙三代进行诬蔑。在他们看来，只要能够否定孟村作为八极拳发源地，就可以将一切罪责加在我身上。这让我和我的家族不得不面临无穷尽的困扰。

为了澄清这一误解，我决定再次阐述关于八极拳源流的问题。

首先，我们需要了解到吴钟，这位被誉为“神枪”的人物，其早年的生活充满了挑战。他的母亲因病去世，他便跟随母亲搬到了孟村镇，与他远亲关系密切的人家居住。在那时期，吴钟展现出了其非凡的聪明才智，他在15岁的时候就开始学习武术，并从名叫“癞”和“癖”的高手那里学习到了精湛技艺。

根据文献记载，吴钟于1736年8月（即24岁）南下浙江少林寺（可能是福建晋江少林寺），并因为其卓越表现而获得“神枪”之称。他之后北上至燕京（今北京），甚至与王爷用短枪比武，不仅赢得了对方的尊敬，还被誉为从南京到燕京的大枪专家之一。他的旅途中，他结交了一大批朋友，并深入了解了各式各样的武术。

由于家庭责任所迫，中年的吴钟回到孟村侍奉老母直至她逝世。他在这段时间内，将自己的技艺先后传授给了三个学生：自己的女儿、一个世孙，以及一个名叫吴钟毓的人。而这些学生都被他收作门徒，并接受了多年的严格训练。

据1929年出版的《沧县志》记载，在孟村地区有四个不同的版本记录着 八极拳秘谱，其中包括河北省孟村镇吴氏八極拳術秘诀之譜、罗町李大中的傳譜、自來屯強瑞清家的傳譜以及泊北村張書潤家的傳譜。此外，《沧州武术志》、《孟村回族自治县志》、《盐山县志》的記載也對於這個問題有詳細描述，並且所有習練過這門藝能的人，都認為自己受承繼自於吳鐘後裔。我們不能忽视这样一个事实，那就是除了我們家族以外，没有任何其他家族能够提供类似的证据来支持他们对于这个古老艺术形式来源的地位声索。

最后，我想要指出的是，有人试图通过歪曲事实来证明某些观点，比如朱宝德先生曾经写过一篇文章——《‘神枪’李书文‘八极拳谱析义’》，其中提到王长锡、王世同等人都是由吳鐘之女—吳荣传授。但实际情况是，当时这些人的拜师时间是在1848年，而当时已经过去46年，即使按照正常计算，也远远超过他们应该接触到的时代范围。此外，根据我们的家族史料和秘谱，这两位老师都晚于吳鐘去世，而且他們與吳鐘之间沒有直接联系，因此无法得到真正意义上的继承或教授。而李书文本人的情况更是如此，因为他出生于1862年，而我们知道吳鐘已经去世60多年，所以李书文没有机会受到前辈们直接教授的情况发生。这整个过程充满矛盾和荒谬性，是不是很奇怪？

综上所述，无论从哪个角度来看，都可以清楚地看到，确凿无疑地证明：我们家族不仅拥有悠久的历史，而且具有权威性的证据，以支撑我们对于这门古老艺术形式起源的地位。因此，我们坚信，无论如何都不可能改变这一事实，即河北省孟村回族自治县正是我们这门美妙艺术文化发祥的地方。