在清朝末年，佛山鸿胜馆的蔡李佛拳因其独特的武学内涵而广受欢迎。据传，这门拳法源自南少林，代表人物包括蔡福、李友山等。陈享和张炎这两位武术大师分别学习了蔡家拳和李家拳，并将之与佛门内外八卦拳等技艺融合，以太极24式分解式为基础，创造出了一种新的武术体系——蔡李佛拳。

张炎后来在广西八排山闸建寺青草和尚处深造，他不仅掌握了青草和尚传授的内功，还学会了反清复明的思想。在他回归后的几年里，与陈享共同整理并发展了这一武术系统，使其更加完善。这一时期，他们将此流派命名为“鸿胜”以示对反清复明事业支持，并且由此体现出了他们对未来希望能够实现反抗统治者的愿景。

咸丰元年（1851年），张炎在佛山正式开设了鸿胜馆，从此开始着手教授这门新创立的蔡李佛派武学。在当时，由于政治动荡以及社会变革，对于工商业影响很大，许多人为了生计而转向学习武术以保护自己。而鸿胜馆正是这样的一个组织，它吸引了一大批工人加入，以抵御社会上的压迫和欺凌。

随着时间推移，中国近代史中的革命运动也逐渐兴起，比如太平天国运动。由于宗旨相近，大量的人们投身其中，其中包括一些来自鸿胜馆的人员，他们通过教授这些革命者 武技，为革命事业贡献力量。此外，当时很多流行小说中提到的“平”、“长”二字，也隐含有“太平天国”的意象，可以看出那段历史背景下两者之间存在密切联系。

然而，在民国初年的混乱局面中，原本繁荣昌盛的地市开始衰落。资本主义经济扩展导致原有的手工业受到冲击，而军阀割据则造成社会动荡。当时，一些富裕资本家与黑帮势力合作，将部分 武馆变成了压迫工人的工具。面对这样的环境，不少普通工人们选择学习武术以增强自身防卫能力。而这个时候，那些追求进步并倾向于支持革命的小规模武林组织，如同盟会成员，都被视为敌对力量，因此它们成为了普通百姓避免被滥用的一种方式。

至此，我们可以看到那些最初追求反清复明目标现在已经转变成为支持现代化改革的事实，以及那些曾经为了自己的利益而采取措施去控制这些团体，现在却因为时代变化而需要寻找新的身份认同。这一过程同时也揭示了当地文化如何适应不断变化的大环境，同时也是一个关于个人价值观念如何随历史演进而发生改变的问题。