在中国古代，武当山作为道教的重要圣地，其所产生的文化和艺术成就无疑是丰富多彩的。特别是在明清两代，这一时期对于武当十五代传人产生了深远而复杂的影响。首先，我们需要理解“武当十五代传人”这一概念，它通常指的是从张三丰开始至后继者的一系列高僧或高手，他们不仅在宗教领域内承担着重要角色，而且在武学领域也展现出了卓越才华。

然而，关于“武当十五代传人有多少”的问题，却一直是一个谜一般的问题。这并非因为历史资料不足，而可能是由于各种原因导致这些信息被掩盖或者失落。在这样的背景下，我们必须寻找其他方式来探索这个问题背后的含义。

我们知道，明清两代正值中国封建社会末期，是一个由内部矛盾激化到外部侵扰加剧的时代。在这样的环境中，对于任何一种文化或艺术形式来说，都会面临着巨大的挑战。而对于那些代表了特定宗派、信仰或思想的人物来说，他们的地位更加显得脆弱。

这时候，就出现了一个现象，那就是一些原本与宗教相联系的人物逐渐转变为纯粹的文艺创造者。他们将自己的智慧和力量投入到了文学、绘画、书法等众多领域中，以此来维持自己的存在，并且向世人展示其独特视角。此种情况下的变化，不仅限于个人层面，也体现在整个文化结构上。

例如，在文学方面，当时出现了一批著名的小说家，如罗贯中的《水浒》和施耐庵的大型史诗小说《三国演义》。这些作品虽然不是直接描写武当，但它们却反映出那一时代人们对于英雄主义、忠诚与勇气等价值观念的追求，同时也间接地推广了民间故事中的神秘色彩，这些都可以看作是对“武当十五代传人”精神的一种延伸和转化。

同时，在绘画方面，有如董其昌这样的人物，他不仅是一位杰出的书法家，也是一位擅长用笔勾勒人物形象的小说家。他通过他的作品，为后来的艺术界提供了一种新的表现手法，使得中国古典美术更加生动活泼，从而为后来的几百年塑造了一幅宏伟壮丽的情景图景，即便他本身并不属于真正意义上的“ 武 当 十五 代 传 人”。

再比如，音乐舞蹈也有它不可忽视的地位，比如曲苑风月之类的戏曲表演，它们融合了道家的哲理，以及对自然万物赞颂之情，用音乐与舞蹈讲述着各式各样的故事，其中也不乏有关修炼者的故事，与道教修行相关联，因此可以认为它们也是对“ 武 当 十五 代 伝 人”精神的一种弘扬。

总结来说，在明清时期以后，对于“ 武 当 十五 代 伝 人”的影响主要体现在几个方面：一是在文化创作中，他们留下的印记；二是在新兴文艺形式中的应用；三是在民间口头文学中的流变；四是在日常生活习俗及礼仪教育中的渗透。此外，还有一点要注意的是，由于历史文献往往带有很强的手工业性质，所以实际上很多事实可能被夸大或压缩，只能通过考证分析去揭开真相。但无论如何，“ 武 当 十五 代 傳 人”这一概念已经成为中华民族宝贵财富的一个组成部分，不仅具有深厚的情感底蕴，更具有极高的心灵启迪价值。