道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，它主张下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这一思想认为，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在追求清静状态时，更强调的是心性清静，无动于衷，不仅要求外在的清静，还需内在的心灵达到平和稳定的境界。

因此，只有一心一意地致力于内在的修炼，这样才能真正实现外在的一切功效。而且，在静坐冥想过程中，要避免沉迷于深思熟虑或产生各种妄念，从而与禅宗中的参悟法相区分。

青城市丹法的这一哲学观念集中体现在历代口诀中，如“守无致虚”。其中又细分三个层次：初步入手功夫应达到“守中致和”；第二步则需要到达了一化万化，并第三步至万化归一，一归虚空。这一点虽已被收录于古籍，但由于这些秘密知识久已失传，因此想要把握并实践这些见解的人往往感到困难。

尽管如此，虽然采纳了南方派对阴阳双修法，但这只限于最高级别的大师们之间进行，以男女共居但保持着一定程度上的纯洁，而不是简单地交配来补充彼此。但实际上，他们所做的是吸取自然界中的能量来补充自身，而不是通过身体接触来实现这一目标。这是一种非常高超和深奥的艺术，其中包括吸收天地间精华以及利用自然力量使自己变得更加强健和健康。

这种双修法可以被视作一种精神上的交流，而非肉体上的结合，因此也被称为清净主义者的理想形态。此外，《青城市》的内容还详细介绍了许多不同的炼丹技巧，比如逆用阴阳、回复乾坤、大灌顶、小灌顶、三温鼎九法等，以及针对女性士人的具体指导方法。