道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼就能达到修炼的境界，没有成就就能达到成就；没有德行却又德行满盈，没有存在却又存在。这在清静无为中尤其突出，它强调的是内心世界的清净和平静，不仅是外表上的表现，而是在内心深处的一种状态。在这个过程中，要避免沉思冥想和妄生的意象，从而与禅宗的参悟法区分开来。

青城丹法中的"无为"修持集中体现在历代口诀上，即"守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫叫做"守中致和"; 第二步叫做"了一化万", 第三步则是"万化归一，一归虚无”。然而，这些秘密久已不流传，所以修炼者通常难以把握见效。

尽管如此，由于采取南方派阴阳双修法，但只限于高级双修法，即男子不穿衣服女子也不解带扣，“千里神交, 万里心通”。据说 青 城 丈 人 说：“采补之道，不是房室之间采阴补阳的事，而是采天地之气以补我之气，以天地精华充实我身，以天地灵魂融入我性。”这意味着我们应该像天地一样不断变化，并且我们的生命也应随着他们永恒更新。如果我们能够跟随自然界生生不息，那么我们的生命也会永远年轻活力十足。

这种双 修 法实际上是一种精神交流但身体未必接触的情感交流，但并不涉及到肉体上的亲昵或欲望交缠，因此被称作 "清 修 中 主 双 修 者”。据萧 天 石所述，《 青 城 》 内 对 阴 阳 逆 用 法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄秘要、高火候详指、中炼药九诀、大龙虎丹发别传、小出神还虚指等都进行了详尽阐释，其中特别对女性练习方法进行了全面的讨论。