道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中突出地讲求心性清静，无为即心性清静，不仅如此，还强调在静观止念过程中切忌沉思冥想和妄生意象与心象，从而区别于禅宗的参悟法。

关于 青城丹法 的 “ 无为 ” 修持，最集中体现在历代口诀上，如 “ 守无致虚 ” 中分三个层次：初步入手功夫为 “ 守中致和 ” ；第二步为 “ 一化万 ” ，第三步则是 “ 万化归一，一归虚无”。然而，由于该段内容久已不传，因此修持者通常难以把握见验。

尽管如此，尽管采取南方阴阳双修法，但只限于上乘双修法，即男女不需改变日常穿着，“千里神交，万里心通”，据说这是由青城丈人的言语所述。而这实际上是一种特殊的心灵交流，而非身体上的接触，这种方式被称作“清修中主双修者”。

总结来说，《 青城 》中的内容对各种丹药制备方法进行了详细阐释，其中包括阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法及九温鼎各式各样秘密技术以及炼药九诀，并且对于女性如何通过这种方法达到养生的原理也有详尽论述。这一点尤其值得注意，因为它提供了一种全新的视角来理解古代中国文化中的女性角色及其在精神追求方面所扮演的地位。