道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

这门派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在修炼上主张，无修而有修，即所谓的大修；无成而成，即所谓的大成；无德而德，即所谓的大德；无有而有，即所谓的大有。在追求清静和不作为中，更强调的是心性的清静和不做任何事情，这样才能产生实际效用，而不是仅仅在外表上寻求平静，不懂得内部的平静。这就是说，当心性达到完全没有欲望和动作时，就会自然地产生行动和结果。当心灵保持清澈透明，没有任何杂念时，就会自然产生力量。

在这个过程中，我们必须小心翼翼，不要陷入沉思或冥想，也不要让自己的思想或幻象出现，从而区分它与禅宗的观察法。这就是为什么他们认为，“守无致虚”的关键是通过三个层次来实现：初步阶段是守住中心，以达到平衡；第二阶段是将万物融合到一，并且第三阶段将一切返回到虚空。而关于这些秘密口诀，由于它们已久未流传，因此即使是一位高级修行者也难以掌握它们的含义。

尽管这种双修法被称为阴阳双修，但它只适用于最高层次，也就是说男女都不穿衣服，只不过精神上的交流远超过身体上的接触，他们相信采取天地之气来补充自己气血，以及采取天地之精来补充自己精华以及采取天地之神来补充自己精神。因此，他们认为自己的生命力永远不会停止，因为他们依赖于宇宙不断变化的事实，所以他们的心灵也永远新鲜活跃。

总结来说，这种双修法可以被看作是一种名叫“清净中的主导者”的形式。而根据萧天石提供的情报，《青城》的内容包括对逆用阴阳、返还乾坤、大灌顶、小灌顶、三温鼎法、钩提秘术以及其他许多方面都进行了详细阐释尤其是在女性方面也有着详尽解释。此外，该书对于女子如何进行练习也有着深入探讨的地方。