道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。
青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中尤其强调心性清静，无为即生有，为，而心清静，无功，便生有功。这一点在静观止念过程中，不仅切忌沉思冥想，更不要妄生意象与心象，从而区别于禅宗的参悟法。
再来说到 青城丹法中的"守无致虚"这项修持，它分三个层次：初步入手功夫就是守中致和；第二步叫做了一化万，一切物质都化作一体；第三步则是一归虚空，将一切回到最初的状态。这项技巧久已失传，所以很多修行者难以把握它的精髓。
尽管如此，虽然采取的是南方流派阴阳双修，但这个方法只限于上乘双修，就是说男女不必脱衣解带，只需通过千里神交和万里心通来达到灵魂之间的交流，这种方法被认为是在学习天地间不断变化和更新的事物，以便我们也能保持生命力永恒不息。
总结来说，这种双修方式可以被看作是精神上的交流，而不是肉体上的接触，因此也被称作清洁中主导性的双修。而根据萧天石介绍，《青城》的内容包括对逆用阴阳、返还乾坤、大灌顶、小灌顶、三温鼎法以及钩提秘术等多种内丹技术进行详细阐释，并且对于女性练习也有特别详尽的地描述。
