道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中尤其强调心性清静，无作为非心之所存，而非外界所见。这意味着，只要心性清净，则自然产生行动，只要心境宁静，则自然显现功效。

在静观止念过程中，不应沉迷于沉思冥想，也不应产生妄想或意象，这与禅宗的参悟法相区别。此外，其在丹法中的"守无致虚"这一口诀也表现出这一点，其中包括三个层次：初步入手功夫即"守中致和"；第二步则是一化万象（万物皆同一），第三步则是万化归一，一归于虚空。这一方法虽然深奥，但久已不传，因此难以把握实际效果。

尽管如此，青城派仍然采纳南北两家的阴阳双修理论，但仅限于最高级别的双修法，即男女并行但并不脱离常态，“千里神交，万里心通”。据说 青城丈人的教学内容包含采取天地精华补充个人气血精神，并通过不断更新自己来保持生命力，从而使得这种双修法被称作“清修中主双修者”。

根据萧天石介绍，《青城市对各种内丹术法都进行了详尽阐释，如阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、三温鼎火候详指以及龙虎丹秘方等。他特别提到对于女性内丹术也有详尽论述，使得这个学说在后世影响广泛。