道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。

近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着在修行过程中，要达到真正的大成和大德，并非通过外在的修持，而是必须在内心实现这一状态。

该派认为无修而有修，这就是大修；无成而成，这就是大成；无德而德，这就是大德；无有的存在，这就是大有。在追求清静和不动的心境中，我们应避免沉思冥想带来的误区，不要让意象和心象妄加赋予意义，从而与禅宗的参悟法相区分。在静观止念时，我们应该保持清醒，以便能够产生实际效果。

关于青城丹法中的“守无致虚”，这是一种深奥的口诀，它包含三个层次：初步阶段是守住中心，以达到平衡；第二步是将万物融化到一统之中；第三步则是将万物重新回归到原始的一元状态，最终达到一种空前的纯净境界。不过，由于这些秘密久已不传，因此想要掌握这种方法并不容易。

尽管如此，虽然采纳了南方阴阳双修法，但仅限于最高级别，即男女双方都不需脱离原有的衣着或束缚，只需要通过千里神交、万里心通来实现精神上的交流。这一点可以从 青城丈人的话语中看出：“采补之道，不是房室之间取阴补阳，而是在天地间吸收能量并补充自己。”

这种双 修法实际上是一种内心交流，没有形态上的交接，也没有情感上的纠缠，只是在气息和灵魂层面进行沟通。这使得 青 城派 的 双 修 法 可 以 称 为 “ 清 修 中 主 双 修 者”。据萧天石所说，《 青 城 》 中 对 各 种 法 度 进 行 了详尽阐述，如阴阳逆用法、大灌顶法、小灌顶法以及其他许多高级炼丹技术。此外，该书对女性如何进行练炼也有详尽解释，为后世提供了宝贵参考资料。