道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派认为，无修而有修，即可达到大修；无成而成，即可达到大成；无德而德，即可达到大德；无有而有，即可达到大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静，无作，而生有，为即能显现出来。这一点与禅宗的参悟法相区别。

在历代口诀中，“守无致虚”的概念集中体现在三个层次：初步入手功夫是“守中致和”；第二步是通过一化万化，不断提升至第三步——万化归一，一归虚无。而这其中的诀窍久已不传，因此难以把握见验。

尽管如此，虽然采取南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，对男女双方来说都是不改变原有的衣食自然状态，只是在精神层面进行共鸣和交流。这意味着没有身体上的接触，而是通过精神上的连接来实现对彼此气质精华的共享，从而达到了身外之身的心灵沟通。此种双修法实际上是一种高级的心灵交流，它可以说是一种超越物质界限的情感交流方式，被称为清修中的主导者。

据萧天石所述，《青城》的内容涵盖了多个方面，如阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、小九温鼎火候详指炼药九诀龙虎丹各门，并且特别强调女性在内丹实践中的作用，这些内容都被详细阐释，其中尤其对女子丹制技艺进行了深入探讨。