道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无為，即心性清静，无為，而非只知求清静于外，不知求清静于内。因此，便生有為，而心清静，无功，便生有功。

同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，从而与禅宗的参悟法相区别。此外，该派在双修方面采取的是上乘双修法，即男不宽衣女不解带，“千里神交万里心通”。相传 青城丈人说：“采补之道非房中采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气，以造我之化。”

这种双修法实际上是心交形不交情交貌不交气交身不交神交体不交，因而可称作“清修中主双修者”。据萧天石介绍，《青城》对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法钩提秘术铸剑九法、三温鼎九温鼎火候详指炼药九诀龙虎丹法及出神还虚都进行了详尽阐释，其中尤其对女子方便进行了详尽论述。

总结来说，这个派系强调通过一种特殊的练习来达到精神和肉体上的完美统一，它包括了一系列复杂但精确到位的心理和身体练习。这使得这个系统既能够帮助个人实现自己的潜能，也能够增强他们与宇宙之间联系，使他们变得更加健康和活力充沛。但因为这些技巧需要非常高超且隐蔽，所以只有极少数的人才能够掌握其中奥秘。

此外，他们特别重视一个名叫“虚”的概念，并将它作为整个系统中的核心原则之一。这意味着在做任何事情之前，都应该先从最基础最简单的地方开始，然后逐渐深入，最终达到一个状态，那就是完全自然地完成所有的事情，但看起来却好像没有花费任何努力一样。这就像是一种艺术，一种生活方式，它要求人们在日常生活中的每一个细节上都保持这种状态。

然而，由于这些技巧已经被失落很久，而且它们对于普通人的理解来说太过抽象和难以捉摸，所以今天很难找到真正懂得如何使用它们的人。不过，有一些现代研究人员试图重新解读这些古老文献，并根据现代科学知识来探索它们背后的理论和应用方法。但即便如此，这仍然是一个非常复杂且未经验证的事业，因为涉及到的领域远远超出了我们目前所了解的一切。如果有一天，我们真的能完全理解并运用这套系统，那么它可能会彻底改变我们的世界，让我们拥抱更好的未来。