道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派认为，无修而有修，即所谓的大修；无成而成，即所谓的大成；无德而德，即所谓的大德；无有而有，即所谓的大有。在静观止念过程中切忌沉思冥想，也切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。

青城丹法的“无为”修持集中体现在历代口诀上，即守一致虚，其中分三个层次：初步入手功夫即守中致和；第二步即了一化万，而第三步则是万化归一，一归虚无。不过，由于这些口诀久已不传，故修持者通常难以把握见验。

尽管如此，该派采取的是南方阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，也就是说男女在行走时都不需改变服饰，只需千里神交、万里心通就可达到目的。这一点可以从下面这段话看出：“采补之道，不是房中的采阴补阳，而是采天地之气来补我自己的气，采天地之精来补我自己的精，再来采天地之神来补我自己的神。”

因此，这种双修方法实际上是在精神层面进行交流，而不是肉身上的接触，所以也被称作清 修 中主 双 修 者。而据萧天石介绍，《青城》的内容包括对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法以及其他多种秘术都做出了详尽阐释，并且对于女子方面也有非常详尽的论述。